MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

La libertà di cui si fa difensore Ettore è ben diversa dalla libertà di
Catone e di Dante; la machiavelliana bandiera della libertà che attende un
principe che la prenda è un’ulteriore variante della medesima aspirazione; la
libertà che Manzoni agogna è di fatto una meta di popoli e nazioni, in tempi
ben diversi.
“Libertà voleva dire che doveva essercene per tutti” fa dire alla folla
Verga, mentre per Quasimodo la libertà torna ad essere riscatto dal “piede
straniero sopra il cuore”. Per Martin Luther King la libertà non può che
essere l’emancipazione degli afro-americani e per Delacroix...
Come avrebbe potuto ottemperare lo studente, per così dire, “medio”
a tale richiesta? Avrebbe potuto tentare il collage di citazioni più o meno
arguto e arricchito di qualche ulteriore tassello del variegato puzzle oppure
lanciarsi nel panegirico della libertà... o sarebbe più corretto dire nel suo
elogio funebre?
Il timore è che la vittoria della tipologia B sia di fatto un ripiego, piuttosto
dozzinale e a buon mercato, che, se certamente non fa rimpiangere
l’ottocentesco tema, invita a maggiore rigore nelle scelte e nelle proposte
che debbono tornare ad essere più prossime a ciò che nelle scuole (in ogni
ordine di scuola) ed in particolare nell’ultimo anno di corso concretamente
si fa e si riesce a fare. La frustrazione dei docenti dei tecnici e dei professionali
è anche la frustrazione dei docenti dei licei che si affannano a spiegare
il Novecento, ma forse privilegiando altri aspetti. Oppure che si affannano a
spiegare Dante, ma forse optando per altri canti o cantiche, visto che non
esiste un canone all’interno del quale operare delle scelte. 5
Credo che provino un senso di frustrazione anche i docenti di storia e
di materie scientifiche, vista la complessità del saggio breve/articolo di
giornale del terzo ambito o nella forma della tipologia C e D. Il saggio sulle
5 PAOLA FERTITTA, Il canone scolastico “reale”. I classici e le sorprese della didattica, in
“Chichibìo” numero 12/13 - anno III, marzo-giugno 2001: “[...] l’esistenza di un canone reale
scolastico, non perfettamente coincidente con i programmi ministeriali dimostra che nella
scuola il sapere non viene imposto dall’alto in modo autoritario, ma che ciò che trasforma una
scelta autonoma di opere e di autori in un canone definito è il concetto stesso di condivisione,
di intesa di valori, di comunicabilità; l’autonomia scolastica non può e non deve, né a breve né
a lunga distanza, implicare la caduta di una certa omogeneità della cultura, non può creare cittadini
che abbiano magari acquistato competenze spendibili nel mondo del lavoro e del mercato,
ma che nella vita quotidiana e nel momento delle scelte politiche e sociali non riescano a condividere
valori o problemi, non riescano a percepire la voce del proprio vicino”. Cfr. anche
MAURIZIO REBAUDENGO, Quale canone per il terzo millennio. Una recensione tra critica e
scuola, in “Chichibìo”, numero 16/17 anno IV, gennaio-aprile 2002.
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