MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

lità e dalla scienza, ed è in quegli stupori tramati di brividi sottili e sospensioni
angosciose che può trovare voce una dimensione lirica frammentaria e
moderna, in cui il paesaggio rurale, i lavori dei campi e le siepi e le nebbie,
il lampo e il tuono e la stessa notte del X Agosto col suo “pianto di stelle
sull’atomo opaco del male” non hanno più niente da spartire né col classicismo
bucolico né con il verismo rusticano.
Ma sul tema della morte l’apporto più interessante dal punto di vista sociologico
non può che venire dalla narrativa del realismo e del verismo:
l’arte perfetta di Flaubert non solo rappresenta l’agonia di Madame Bovary,
suicidatasi con l’arsenico, in tutto il suo sviluppo, dai dolori lancinanti alla
fase di una labile quiescenza fino alla respirazione che solleva le costole e
al roteare degli occhi e alla fuoriuscita della lingua, ma intorno al letto della
moribonda dispone la pietà, la superficialità, la chiacchiera degli altri personaggi
e la disperazione autentica, quella del marito, la vista della bambina
che si spaventa e viene quindi allontanata. È il rituale della società ottocentesca,
in cui soli non si poteva morire, come d’altronde due secoli prima, né
nelle case dei poveri né nelle dimore regali. E la presenza dei bambini era
addirittura necessaria: al funerale partecipavano oltre alle beghine e alle
prefiche prezzolate tutti gli orfanelli e le orfanelle degli istituti religiosi,
mentre la comunità interveniva all’elaborazione del lutto da parte dei superstiti
con le visite di condoglianza.
Soprattutto nella letteratura meridionale, e dei siciliani in modo specifico,
è documentata la consuetudine dell’affollamento nella stanza del moribondo:
in Paolo il caldo di Vitaliano Brancati, estranei, curiosi e parenti si
accalcano nella stanza del barone Castorini, pigiandosi nel corridoio, sulla
soglia, per seguire le pratiche del medico, le parole dell’agonizzante, le preghiere
delle prefiche che si prolungheranno nella notte durante la veglia funebre
intorno al cataletto, interrotte dall’urlo rituale, dai gemiti e dalle manifestazioni
teatrali del dolore. Un’eredità dei threnoi della Magna Graecia
in cui il cristianesimo si è inserito con il sacramento dell’Estrema Unzione
(Il Viatico) annunziato da un campanello funebre che gettava angoscia nelle
strade del paese, ricordando a tutti il comune destino. Anche nelle tele dei
pittori ottocenteschi (si pensi a Courbet) il soggetto è presente: prete e chierichetto
procedono verso la casa del morente come in una lugubre processione.
Ma il romanzo di Brancati è stato scritto nel 1963 ed è ambientato a
Catania nel secondo dopoguerra: ancora in quel tempo dunque le donne meridionali
e di tutte le provincie arretrate del Nord indossavano l’abito nero
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