MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

estinto si svolge in un locus amoenus, un paesaggio sereno di amaranti, viole
e fontane lustrali. È il grande mito della classicità che illumina questa ed altre
scene più drammatiche de I Sepolcri, specie nel finale, creando un continuum
spirituale tra i moderni e i Greci, per sublimare poeticamente e travestire di
forme, desunte da un nobile passato, il mondo della potente e spesso utilitaria
borghesia contemporanea. In definitiva questa chiave di interpretazione
foscoliana del culto funebre costituisce un corrispettivo stilistico ed estetico
delle grandi Tombe di Alfieri e di Maria Cristina d’Austria, realizzate da
Canova, anch’esse in funzione antibarocca: sublimi e solenni, ma classiche
nella loro monumentale serenità. 6
Il romanticismo, con la sua poliedrica ricchezza di motivi e stilemi, privilegia
il tema della morte a tal punto che un raffinato saggista, quale Mario
Praz, ha potuto scrivere il suo libro più famoso intitolandolo La carne, la
morte e il diavolo nella letteratura romantica. Naturalmente si può discutere
il criterio storiografico per il quale D’Annunzio e Baudelaire vengono posti
sullo stesso piano di Byron e di Delacroix, essendo molto più chiara oggi
l’appartenenza dei primi due ad un’area già propriamente decadente, ma le
linee interpretative globali rimangono suggestive e inconfutabili: il gusto
morboso del disfacimento, della putredine, della violenza e del sangue, della
morte con le sue componenti di erotica perversione fa effettivamente parte
della rivoluzione espressiva e tematica dell’irrazionalismo romantico come
poi di quello decadente ed estetizzante.
Così i quadri di Delacroix fastosamente esaltano la violenza dei soggetti
mortuari con uno stile rutilante e lussureggiante, nel Massacro di Scio, negli
studi sulle tigri che si azzannano, persino nella personificazione della Libertà
che erge il suo vessillo su cumuli di cadaveri; nell’area del simbolismo novecentesco
le stesse componenti di gusto trionferanno in modo più cerebrale ed
intellettualistico. Nella Salomé di Moreau, oggetto di culto da parte dell’este-
6 Nei monumenti funebri di Canova si ripete il tema della “soglia”, che tutti dobbiamo
varcare, e che iconograficamente viene rappresentata in vario modo: nel caso della tomba di
Clemente XIV nella basilica dei Santi Apostoli a Roma, la porta della sacrestia che il monumento
sovrasta viene genialmente inglobata nell’architettura, con la mano destra del pontefice
che dall’alto la indica perché il fedele la attraversi; nella tomba di Maria Cristina d’Austria nella
chiesa degli Agostiniani a Vienna un corteo aperto da un fanciullo si dirige verso la soglia
fatale, che spicca con la sua ombra nel complesso architettonico luminoso, per deporvi le ceneri
contenute in un’urna. La simbologia sembra esprimere il monito ad accettare il destino che può
coglierci in qualunque età, se è vero che ultimo si avanza un vecchio dolente.
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