MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

mentarie egli si lasciò andare, come facevano i più che si toglievano la vita, ad
adulare Nerone, Tigellino o qualunque altro; ma vi descrisse accuratamente la
vita scandalosa del principe, citando con i loro nomi giovani corrotti e donne di
malaffare, e, per filo e per segno, l’enormità di ogni dissolutezza del principe;
quindi, postovi il sigillo, mandò ogni cosa a Nerone.
Spezzò poi l’anello del sigillo, perché non dovesse più tardi servire a provocare
altre vittime”.
(Annales, L.XVI, cap. 19, traduzione di Mario Stefanoni)
Questa uscita di scena è consona al personaggio, di cui Tacito ci ha
consegnato un mirabile ritratto “paradossale”, come di uno scettico gaudente
e raffinato che rivela insospettabili doti di governo e di energia nel comando
militare. Ma questo tipo di suicidio fa in realtà da contraltare alla ambitiosa
mors degli altri congiurati, per es. di Seneca. Infatti se sul piano artistico Tacito
celebra gli exitus inlustrium virorum, conferendo ad essi quella finezza
di rappresentazione psicologica e quello stile fatto di potenti scorci, di ellissi
e di concisione nelle acute sententiae, sul piano ideologico lo storico in realtà
anche nell’Agricola esprime il suo aperto dissenso rispetto a scelte che non
condivide: poiché c’è sempre un legame tra le scelte della vita e della morte,
lo stoicismo nell’età imperiale era diventato, anche grazie alla setta dei Sestii,
la filosofia degli oppositori del regime, senatori scontenti, che rimpiangevano
la Libertas repubblicana per conservatorismo, ed avevano creato il
mito politico ed umano di Catone Uticense (come risulta chiaro dal poema
lucaneo 3 della Pharsalia). Costoro filosofeggiavano, e all’occorrenza congiuravano
contro il tiranno, per poi suicidarsi e proporsi come martiri del
regime. Tacito ritiene sterile e velleitario questo tipo di opposizione, capace
di produrre danni alla res publica, a cui i congiurati sottraevano contributi di
3 Come altri poeti ed intellettuali contemporanei Lucano, nipote di Seneca, si era lasciato
lusingare dal programma neroniano di rinascita delle humanae litterae e dal mecenatismo dell’imperatore;
di questa illusione rimane traccia nell’elogio di Nerone che ricorre nei libri iniziali
del Bellum Civile, poema noto anche col titolo di Pharsalia. Successivamente gli aspetti illiberali
e maniacali di Nerone gli alienarono questi consensi, e Lucano stesso esprime la sua avversione
all’impero facendo di Catone Uticense il vero e proprio eroe positivo della storia del I sec.
a.C., mentre in luce sfavorevole appaiono Cesare e in qualche misura Pompeo: da qui nasce la
lunga tradizione che accompagnando la fortuna del poema lucaneo, straordinaria per tutto il
Medioevo, giunge fino a Dante che di Catone fa il severo custode del Purgatorio: eppure si
trattava di un pagano e di un suicida! Quanto a Lucano, entrò anche lui nella congiura dei Pisoni
(64 d.C.) e Tacito ne rievoca la morte, macchiata dalla vergogna di una denuncia fatta dal poeta
a carico della propria madre, nel vano tentativo di sfuggire così alla repressione neroniana ed
alla propria fine.
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