MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

quella che legge “grida” nel senso di “invoca”. Ma perché i dannati
dovrebbero invocare l’irrevocabile sentenza finale, quella che non lascia
loro scampo e che, inoltre, inasprisce le loro sofferenze a causa
della presenza del corpo? Se si leggono i vv. 109-111 del c. VI ci si
rende conto del dramma estremo di queste anime, che possono aspirare
(ed è umanamente legittimo che lo facciano) solo a tale misera
perfezione, laddove per “perfezione” non si intende certo il ricongiungimento
della creatura al Creatore, ma semplicemente la ricomposizione
dell’unità originaria anima-corpo. Tuttavia rimane ancora una
possibile lettura, legata ad un’interpretazione, per dir così, apocalittica,
di “seconda morte”: tale espressione appare infatti nel testo di
Giovanni (Ap. 20,6 e 15), che parla di un totale annullamento dei malvagi
in uno stagno di fuoco, dopo il giudizio universale. Se ammettiamo
tale ipotesi, dobbiamo comunque tenere ben presente il fatto che
Dante, che parla di un Inferno eterno e di pene inestinguibili, qui sta
riportando nient’altro che una disperata illusione dei dannati: poiché il
giudizio di Dio è irreversibile (è il “magno volume / u’ non si muta
mai bianco né bruno” di Pd. XV, 50-51) ad essi non resta che aggrapparsi
all’attesa di un improbabile annichilimento di sé, che li precipiti
in un eterno oblio.
v. 118-119: e vederai...: come nei versi precedenti Dante ha evidenziato con
poche sapienti linee quelli che sono gli aspetti principali dell’Inferno, e
cioè l’irreversibilità e l’eternità della dannazione, così in questi caratterizza
rapidamente la realtà del Purgatorio, che consiste nella speranza
della salita al cielo e nella disponibilità a sottoporsi alle pene più dure
al fine di conseguire la libertà dal peccato: con felice sintesi Virgilio
racchiude tutte queste in quella simbolica del “foco”, precisamente
riservata ai lussuriosi della settima cornice, ma adattissima a descrivere
l’azione purificatrice delle penitenze purgatoriali. En passant, nota
l’epentesi in “vederai”.
v. 120: quando che sia: nel mondo della dannazione non c’è “quando”,
perché essa è eterna; il purgatorio, invece, vive di attesa, di un “quando
che sia” che dipende dalla volontà di Dio ma anche dall’impegno purificatorio
delle anime. Sembra di sentire nella voce di Virgilio una vibrazione
di pianto sommesso, il rimpianto dell’irrevocabilità della sua
lontananza da Dio, in un’attesa eterna ed eternamente inesaudita.
– 139 –