MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

definizione una precisa allusione, da parte del poeta latino, al proprio
status di dannato senza speranza, quasi a voler virilmente attrarsi la
compassione di Dante.
v. 115: disperate strida: Virgilio sente di dover preavvertire Dante della
sconvolgente realtà uditiva che gli si sta per presentare, e correttamente
prepone tale esperienza a quella visiva, che infatti giungerà solo in un
secondo momento: è precisamente ciò che accadrà all’inizio del III
canto (v. 22 segg.), quando Dante, varcata la soglia dell’inferno, udrà
“sospiri, pianti e alti guai” non percependo ancora la fonte di tali suoni.
Da ciò si evince la rilevanza della dimensione sonora, nell’Inferno
come anche nel Paradiso, dove non c’è paesaggio che fornisca un suo
apporto narrativo-descrittivo.
v. 116: antichi spiriti: qualche problema ha creato l’aggettivo “antichi” in
riferimento agli spiriti infernali: infatti, come vedremo, Dante incontrerà
non solo dannati appartenenti ai tempi passati ma anche, e non
infrequentemente, suoi contemporanei. Qualcuno ha ritenuto che Virgilio
si riferisca alle anime del limbo, “antiche” perché vissute prima
dell’avvento di Cristo: ma l’ipotesi è confutata dalla parola magisteriale
della Chiesa, che pone nel limbo le anime dei bambini morti prima di
essere battezzati. Congettura più accettabile sembra quella del Pagliaro,
secondo il quale Dante conferirebbe all’aggettivo il valore di “celebri”:
in effetti, proprio ad uomini e donne celebri appartengono le anime con
le quali Dante verrà a contatto.
v. 117: seconda morte: il verso si presenta alquanto problematico sotto il
profilo esegetico, in quanto riporta un’espressione, “la seconda morte”,
che si presta a varie interpretazioni; a questa è collegato il verbo
“grida”, la cui area semantica non si presenta così ristretta come nell’italiano
moderno. Infatti si può anche intenderlo con il significato di
“imprecare” contro la “seconda morte” che ovviamente raffigura lo
stato attuale delle anime dei dannati, “morti”, oltre che nella carne,
anche dal punto di vista spirituale. Ma tale “seconda morte” potrebbe
anche configurarsi come la sentenza ultima che segue al giudizio universale,
dopo il quale le anime si riapproprieranno del corpo. A questo
punto “grida” offre due possibilità interpretative: o quella precedente,
che ci mostra i dannati imprecanti contro il decreto divino, oppure
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