MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

“sapienz- a-more”) che si riposa infine sulla salda sicurezza fonetica ma
anche semantica di “virtute”. Sono questi, infatti, i tre fondamenti della
religione cristiana, che hanno il loro principio rispettivamente nel
Figlio, nello Spirito Santo e nel Padre.
v. 105: tra feltro...: l’espressione è in stretta dipendenza dalla “nazione” (nascita)
del Veltro: se si propende per l’ipotesi di un personaggio
proveniente da umili origini, o addirittura al più povero tra i poveri,
Gesù Cristo, il “feltro” sarà il panno di lana non tessuto, indumento di
scarsissimo valore destinato ai meno abbienti; se invece si pensa ad un
imperatore, il “feltro” costituisce la fodera dell’urna che contiene il
risultato di un’elezione; se, infine, il Veltro viene assimilato a papa Benedetto
XI, trevigiano, o al veronese Cangrande della Scala, il termine
può valere come una connotazione geografica (tra Feltre e Montefeltro).
Ultima ipotesi, anche dal punto di vista della verosimiglianza, quella
che vede nel Veltro lo stesso Dante; e tuttavia anche per lui si è trovato
un “tra feltro e feltro” la cui plausibilità trovo invero alquanto opinabile.
Il feltro, infatti, sarebbe rappresentato dal materiale di cui è tessuto
il berretto dei Dioscuri, sotto il cui segno (i Gemelli), Dante ha avuto
“nazione”. Resta, comunque, la suggestione di cui il Poeta ha circonfuso
questi splendidi quanto enigmatici versi, tesi e vibranti di una forza
profetica che dice tutta la protesta e la speranza di un cristiano deluso
ma disperatamente aggrappato ad una fede incrollabile.
v. 106: di quella umile...: quasi automaticamente, Dante si ritrova a citare
Virgilio (“humilemque/ videmus Italiam”, Aen. III, 522-3); tuttavia, il
testo latino viene completamente rielaborato dal Poeta italiano, che
impronta di un significato morale, e forse anche sociologico, quanto in
origine aveva valenza esclusivamente geografica, anzi, più precisamente,
corografica (Virgilio si riferiva infatti alla bassezza delle coste
italiche). L’Italia è, attualmente, “povera”: in senso morale, perché è
stata abbandonata dall’imperatore e quindi degradata, essa che era pur
sempre “il giardin dello imperio” (Purg. VI, 105), a “nave sanza nocchiere
in gran tempesta/ non donna di province, ma bordello”(Purg. VI,
77-78). In senso sociologico, perché l’affermarsi della rapace classe
mercantile, arricchitasi a dismisura, ha provocato un sempre maggior
impoverimento di chi già era povero, anche istillando in lui l’esigenza
di “falsi bisogni”.
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