MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

Di non minore interesse le interpretazioni “sopra le righe”, formulate
peraltro da personaggi autorevolissimi, come Ungaretti, che vede nel
Veltro l’età dell’oro; Salvadori, che lo identifica con la povertà espressa
come valore dagli ordini mendicanti; Filomusi Guelfi, secondo il quale
esso simboleggerebbe lo Spirito Santo.
Come si vede, malgrado l’autorevolezza e l’indubbio acume di molte
delle ipotesi riportate, nessuna di queste si rivela pienamente persuasiva.
Il vero nucleo del problema sta nell’impossibilità, malgrado tutto,
di pervenire ad una qualsivoglia interpretazione puntuale senza provare
un sottile senso di colpa: trattandosi, infatti, di una profezia post
eventum, lo stesso Dante non poteva certamente riferirsi ad avvenimenti
o persone ben precise, a meno che non coltivasse dentro di sé un’aspettativa
nei confronti degli uni o delle altre. E davvero scommettere sulle
speranze di Dante sembra quasi invaderne prepotentemente l’universo
morale. Tutto ciò che, secondo me, è lecito pensare riguarda più che
altro quell’atmosfera di attesa, talvolta sotto forma messianica, che
pervadeva i tempi di Dante, specialmente nell’ambito popolare: basti
ricordare l’impatto prodotto dalla predicazione francescana, oppure
l’immensa popolarità del movimento gioachimita, che, contro le leggi
dell’incipiente “capitalismo” tanto temuto da Dante, parlavano di rinnovamento
in termini sia coscienziali, sia sociali, sia religiosi. Questa è,
dunque, la speranza-profezia di Dante: un Rinnovamento totale, una
palingenesi che, partendo dal centro propulsore, quell’Italia così bisognosa
di aria pulita, si diffonda in tutto il mondo, riportandolo ai valori
del cristianesimo primitivo.
v. 103: peltro: con procedimento metonimico, Dante così indica la moneta,
composta da una lega di stagno, argento e piombo. Sembra quasi di
sentire il suo disprezzo di intellettuale “puro” verso qualcosa che invece
è risultato di una commistione di materiali: la moneta, vessillo ed orgoglio
del potente capitalismo comunale, rappresenta per il Poeta il
simbolo della decadenza morale e del degrado di una società che, persi
i valori basilari, non può che sperare nel “Veltro”, restauratore dell’Ordine
divino.
v. 104: sapienza...: Dante indugia con un certo compiacimento su questo
trinomio, i primi due membri del quale rappresentano un crescendo
musicale (sostenuto sia dalla dieresi di “sapienza” sia dalla sinalefe
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