MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

stizia? Inutile dire che intere generazioni di critici si sono prodotte nelle
più spericolate acrobazie ermeneutiche, incuranti delle comprensibili
derisioni da parte di profani e di chi crede di ravvisare nel veltro nient’altro
che un simbolo dell’istanza di una riforma morale, religiosa e
politica da tempo caldeggiata a vari livelli. Se non altro per un’esigenza
di chiarezza storica, vale qui la pena di ricordare le interpretazioni tradizionali
che si sono susseguite nei secoli relativamente al Veltro, tenendo
ben presenti i vv. 103-105, che ci avvertono del fatto che questi nascerà
“tra feltro e feltro” e che si ciberà non di “terra né peltro”, ma di “sapienza,
amore e virtute”. Il campo in cui sembrò più plausibile scavare
fu subito quello religioso: da questo si trasse la figura di Benedetto XI
(Nicola Boccasini), domenicano (quindi amante della sapienza, oltre
che dell’amore per Dio e della virtù), papa dal 1303 al 1304, nato a Treviso
(quindi tra Feltre e il Montefeltro), grande inascoltato pacificatore
tra le fazioni italiane (“Di quella umile Italia fia salute”), beatificato nel
1733; si è ovviamente pensato anche a Cristo, nato povero (quindi tra
panni ruvidi e miseri, come il feltro), sdegnoso delle ricchezze (“non
ciberà...”) ma concentrato nella contemplazione della Trinità (Padre,
Figlio e Spirito Santo = sapienza, amore, virtù): e tuttavia, come chiariscono
le Scritture, nella παρoυσι´α Cristo tornerà per giudicare, non per
cacciare la “lupa”. Altro livello d’indagine fu, già in Pietro di Dante,
quello politico: inevitabile l’automatica identificazione del Veltro in
Arrigo VII, imperatore (l’urna che conteneva il risultato dell’elezione
era foderata di panno [feltro?]), attivo in nome dei principi morali e
religiosi (virtù, sapienza, amore) e, come Dante fermamente sperava,
futuro salvatore d’Italia (cfr. v. 106); una variante fu rappresentata da
Cangrande della Scala, cui il Poeta, riconoscente, dedicò il Paradiso:
questi, signore di Verona (e qui si ritorna al territorio compreso tra
Feltre e il Montefeltro), aveva più volte confermato a Dante, fattivamente,
disprezzo per la ricchezza ed amore per le virtù morali (v. 104),
come gli si riconoscerà ampiamente nel XVII canto della terza cantica;
infine si è fatto anche il nome del condottiero Uguccione della Faggiola,
podestà di Vicenza ed uomo valente in armi e virtù cavalleresche;
sostenitore di Arrigo VII, fu suo vicario a Genova. Avventata è invece
sembrata la lettura Veltro = Dante, per la quale ci si è anche affannati a
cercare spiegazioni per il v. 105 (il Poeta è nato sotto il segno dei Gemelli,
Castore e Polluce, rappresentati con un cappello di feltro; oppure:
“feltro” potrebbe indicare i cieli che Dante attraverserà).
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