MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

Così l’“autore” è per il Poeta, in senso attivo, il promotore di un’esperienza,
nel caso di Dante quella intellettuale-poetica; in senso passivo,
è colui che è depositario di auctoritas, cioè, come si trova scritto nel
Convivio, “persona degna di essere creduta e obedita” (IV, vi, 5).
v. 86: tu...tolsi: sempre nel segno di una sincera ma non sprovveduta captatio
benevolentiae, Dante sottolinea la sua ammirazione per Virgilio
solennizzando ancora, se ce ne fosse bisogno, l’incontro con l’anafora
“tu...tu”.
v. 87: lo bello stilo: Dante, non senza orgoglio e quasi a guadagnarsi la considerazione
di Virgilio, cita latentemente le proprie canzoni allegoricodottrinali,
laddove si valeva dello stile “tragico”, il più nobile, quello
riservato agli argomenti più elevati.
v. 88: vedi...volsi: finalmente, dopo essersi in qualche modo dichiarato
meritevole di aiuto, Dante avanza nei confronti di Virgilio la richiesta
che gli urgeva dentro: quella di essere liberato dal pericolo incombente,
la “bestia”. Non c’è bisogno di argomentazioni retoriche, della ricostruzione
dei fatti, della descrizione fenomenologica: la “bestia”, cioè il
peccato, nella sua patente irrazionalità, parla da sé.
v. 89: saggio: per Dante, uomo del suo tempo e quindi aderente alla sua
Weltanschauung, la personalità del poeta coincide con quella del saggio
per eccellenza, di colui che vede più in là rispetto agli altri (in fondo, è
la concezione baudelairiana del poeta-veggente): nel Convivio “saggio”
è Giovenale, nella Vita Nuova Guinizelli, nell’Inferno Omero, Orazio,
Ovidio, Lucano, nel Purgatorio Stazio.
v. 90: le vene e i polsi: giustamente celebre per la sua efficacia, l’espressione
rappresenta, dal punto di vista retorico, una metonimia: Dante
qualifica in un attimo (non c’è tempo da perdere, ed egli ne ha già speso
tanto nella pur necessaria celebrazione del poeta mantovano!) l’intera
realtà del il suo stato psico-fisico, allo scopo di guadagnarsi la simpatia,
e quindi l’aiuto, di Virgilio.
v. 91: a te...: in quel “conviene” c’è tutta la saggezza di Virgilio, ma anche il
suo ruolo, a Dante ancora non noto, di esecutore della volontà divina:
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