MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

v. 72: falsi e bugiardi: nei versi 71 e 72 sta tutta l’ambiguità del periodo
classico, con il suo splendore e con la sua miseria: lo splendore di un
tempo in cui ancora esistevano principi “buoni” (cosa darebbe Dante
per inchinarsi ad un Augusto del ’300!), la miseria di un cielo senza
Dio, popolato dagli antichi con figure mistificanti la Verità, quegli dèi
che ora l’antico Virgilio riconosce, quasi con rabbia, posticce ed ingannevoli
(“falsi e bugiardi”) rappresentazioni dell’uomo.
v. 73: Poeta: Dante riserva il posto d’onore, a capoverso, alla parola, per lui
sacra, di “poeta”. Virgilio ha ormai espresso le sue credenziali: essere
vissuto al tempo di Cesare e di Augusto, credere nella “falsità” degli dèi
antichi, ma soprattutto essere poeta; ciò in particolar modo farà sentire
al sicuro Dante, che conosce l’alta funzione della poesia e la totale affidabilità
morale di chi la pratica.
giusto: Virgilio si concede quasi una autocitazione (come farà nei versi
successivi): nella sua Eneide (I, vv. 544-5) egli scriveva infatti: “Rex
erat Aeneas nobis, quo iustior alter / nec pietate fuit nec bello maior et
armis”.
v. 74: figliuol... Troia: stavolta a “capotavola” siede Enea (per cedergli il
posto Dante si produce addirittura in un enjambement): perché? È possibile
che qui Virgilio voglia introdurre il discorso sul viaggio provvidenziale
di Dante, sulla sua missione voluta dal Cielo perché si compiano i
disegni prestabiliti ab aeterno: e chi altri può prefigurare Dante se non
Enea, anch’egli investito di un compito escatologico, quello di dar vita a
quell’Impero che avrebbe poi fatto da culla al cristianesimo? Così, come
ha fatto ben notare Singleton, con l’entrata in scena di Virgilio la situazione
iniziale subisce una poderosa svolta, passando dal piano psicologico,
individuale (Dante-umanità e la sua condizione esistenziale)
a quello storico-sociale (la missione del Poeta “mediata” da Virgilio).
A margine, sottolineo ancora una autocitazione: “...Troiae qui primus
ab oris / Italiam fato profugus laviniaque venit / litora...” (Aen. I, 1-3).
v. 75: poi...combusto: accanto ad una ulteriore autocitazione (“superbum /
Ilium”, Aen. III, 3-4) troviamo il curioso latinismo biblico “combusto”:
Dante quasi istintivamente “ricorda” a Virgilio che, al di là della perfezione
linguistica raggiunta dal latino classico, la Verità, quella della
Bibbia, è raccontata con il latino medioevale.
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