MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

trava nel territorio della Lombardia (il cui nome ricorda la dominazione
longobarda), che press’a poco comprendeva l’Italia settentrionale, almeno
nominalmente. Perché Dante compie un errore tanto grossolano?
In realtà egli non fa altro che, ancora una volta, comportarsi da uomo
del suo tempo, di quel Medioevo che, lontano dalla concezione evolutiva
moderna, tendeva a porre la storia su un piano orizzontale. Questo
non certo per ignoranza, quanto per coerenza al principio secondo il
quale la storia umana altro non è che l’impronta di Dio sulla Terra:
essendo Dio eterno, quindi non passibile di evoluzione, ed universale,
la storia non può che conformarglisi, rimanendo così uguale a se stessa,
aderente alla Causa prima.
v. 69: mantovani...ambedui: sembra di avvertire una vibrazione affettiva
in questo verso in cui le due parole-chiave si abbracciano in una voluta
sinalefe “patriambedui”. Da notare anche la dieresi che indugia, accarezzandola,
sulla cara “patria”.
v. 70: sub Iulio: con la formula che indica, in latino, un consolato o il periodo
di regno di un imperatore, Virgilio racconta di essere stato contemporaneo
di Giulio Cesare, che tuttavia a quell’epoca non rivestiva
ancora alcuna carica pubblica; probabilmente Dante incorre in una inesattezza,
ma mi convince maggiormente l’idea che Virgilio utilizzi
questo modulo idiomatico per manifestare l’orgoglio di aver partecipato,
almeno come spettatore storico, al compiersi del destino di Roma
attraverso la vicenda cesariana: resta il rammarico di non aver potuto
stringere rapporti di mutua ammirazione con il dictator, ucciso nel 44
a.C. (“ancor che fosse tardi”).
v. 71: buono Augusto: Dante conferisce a questo comune aggettivo, ormai
logoro nel nostro italiano, un significato intensissimo, ponendolo su un
livello di estrema pregnanza. Infatti in esso (che ritorna, con lo stesso
senso, in Inf. XXII, 52, in Purg. XVIII, 119 e, riferito non più ad un re
bensì ad Apollo, in Pd. I, 13) sono compendiate tutte quelle virtutes che
fanno di Augusto un principe “valente”, secondo il pensiero liviano:
prima tra tutte la clementia, garanzia di concordia civile, quindi il rispetto
degli antiqui mores, la cui eco è giunta all’orecchio del medioevo,
e quindi di Dante, non soltanto per via storica ma anche tramite
la letteratura cavalleresca, che su di essi si modella.
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