MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

di istruirlo ed iniziarlo ai significati profondi della visione, di agevolare
la realizzazione della volontà divina. Tuttavia nel nostro caso si tratta di
qualcosa di ben più articolato di una visione, come abbiamo avuto
modo di chiarire più sopra; si tratta di un vero e proprio viaggio, del
corpo oltre che dell’anima e con la partecipazione attenta ed attiva, e
non estatica, del pellegrino. Questo fondersi di valori e significati
implica necessariamente l’impossibilità, per Dante, di rappresentare se
stesso ed il suo Docente come figure piatte, senza spessore: entrambi
sono autentici, disegnati a tutto tondo, dotati di una propria personalità.
Solo a questo punto, dopo aver chiarito i motivi storico-culturali e letterari
della presenza di Virgilio nella Divina Commedia, possiamo parlare
di allegoria: come innumerevoli generazioni di studenti hanno appreso,
senza troppa convinzione, sui banchi del liceo, Virgilio ipostatizza la
Ragione, “summa” delle potenzialità intellettuali dell’uomo, che si è
espressa grandiosamente nell’antichità e che nel medioevo, grazie alla
mediazione di San Tommaso, ha ricomposto la sua integralità con l’indispensabile
apporto della fede: tuttavia bisogna sfuggire alla tentazione
di esaurire il ruolo (anzi: i “ruoli”, come apparirà nei suoi svariati interventi
e come cercherò di volta in volta di chiarire) del Poeta latino nella
esclusiva species allegorica, da considerare invece solo e sempre come
complementare ad una figura autentica, con tutte le sue prerogative
umane, con tutte le sue movenze intellettuali e con tutto il suo sommesso
iter emotivo, uscita dallo scalpello poetico di Dante come una
scultura finita, levigata dal dolore e polita con la pomice di una tragica
consapevolezza.
Eppure Benedetto Croce ha potuto pensare che questo scorcio del primo
canto, questo “avvio”, sia “stentato”, a causa di un uso pesante dell’allegoria,
per l’idealismo crociano “assassina” della poesia. Interpretazione
da tempo superata: era sin troppo facile accorgersi che la complessità
concettuale dei simboli di questa prima parte di canto si sposa
perfettamente con l’altissimo valore poetico delle allegorie.
omo...omo: da notare il chiasmo, imperfetto per la mancanza del verbo nella
prima tranche della frase.
v. 68: parenti...lombardi: Virgilio “latineggia” con grande disinvoltura: qui
si rifà a “parentes”, con il significato di “genitori”. In quanto a “lombardi”,
si tratta di un evidente anacronismo: al tempo di Virgilio, infatti,
Mantova era compresa nella Gallia cisalpina, mentre nel 1300 essa rien-
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