MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

della morte della speranza, uccisa dal peccato. Altri tentativi di dipanare
l’intricata matassa, nonostante il notevole sforzo esegetico, sono apparsi
meno persuasivi, talvolta forzati.
v. 65: miserere: sembra difficile che Dante, in questo momento di concitazione
ed angoscia, si senta in vena di citare un testo sacro (con Miserere
inizia, infatti, il Salmo 50): piuttosto credo che qui al Poeta, istintivamente,
sia corsa sulle labbra un’invocazione propria del linguaggio
colloquiale, benché di ascendenza liturgica.
v. 66: qual...certo: Dante non è affatto sicuro che la figura che gli compare
davanti sia un essere vivente, ma la sua angoscia è tale da spingerlo ad
aggrapparsi anche a qualcosa di indefinito o sconosciuto: segno che il
peccato ha intaccato le sue facoltà razionali, ma anche che egli non si
rassegna a soggiacergli e con tutte le forze, anche con quelle dell’irrazionale,
si dibatte per sfuggirgli.
v. 67: non...fui: con un andamento che sembra riecheggiare certe movenze
da letteratura popolare, in cui l’antagonista risponde al protagonista
riprendendo la sua stessa espressione, Virgilio, con una flemma che non
avrà certamente contribuito a rassicurare Dante, procede all’autopresentazione.
Innanzitutto tiene a precisare la sua attuale condizione di “non
più uomo”, che rappresenta in fondo anche la sua situazione morale.
Infatti, privato del corpo (“omo già fui”, sembra dire con una punta di
nostalgia), privato della possibilità di nutrire l’anima della luce di Dio,
egli vive una sofferenza tutta interiore, che ne fa una figura di considerevole
spessore elegiaco, ben tornita da Dante con l’efficace strumento
stilistico del chiasmo. Da questo momento faremo bene a prestare una
delicata attenzione verso questo straordinario carattere, che, dignitoso e
sempre all’altezza della sua missione, porterà dentro di sé, senza mai
ostentarlo, un dolore chiuso ed irrimediabile: è quella Sehnsucht virgiliana
che si materializza ora in una parola, ora in un gesto, ora (questo
sarà visibile nel Purgatorio) in un momento di incertezza. Spesso gli insegnanti
non sanno cosa rispondere a quella domanda che, puntuale,
viene loro rivolta ogni anno dagli allievi che non possono capacitarsi
dell’“ingiustizia” subita dal grande poeta latino: cosa ha fatto per meritarsi
la dannazione eterna? Cosa ha a che spartire con la lussuriosa
Francesca, con l’eretico Farinata, con il suicida Pier delle Vigne? Da-
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