MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

v. 62: mi si fu offerto: da notare l’uso di un tempo alquanto inconsueto, il
trapassato remoto, con il quale il Poeta vuol informarci che la misteriosa
apparizione si trovava in quel luogo ancor prima di essere da lui
scorta. Anche in questo caso, come si vede, la comparsa di un personaggio
si presenta improvvisa, come era accaduto per le tre fiere:
questo ci inserisce in un’atmosfera solenne e carica di attesa, benché
in questa circostanza sembra di avvertire piuttosto chiaramente che
ciò che sta per avvenire non avrà l’impatto negativo delle esperienze
precedenti, bensì prepara all’uscita dalla trappola.
v. 63: parea: qui il verbo non ha sfumature oniriche (come vedremo nel
Paradiso) ma risponde al significato di “apparire”.
silenzio-fioco: ai nostri occhi di lettori moderni che non sanno più leggere
di poesia (tanto meno crearla, come si disperava Leopardi), il verso
appare ricco di insanabili contraddizioni: anticamente, infatti, si ritenne
che “fioco” fosse da relazionare alla voce, che non parla da tanti secoli,
di Virgilio che, però, almeno per il momento, non fa motto... Si può allora
ricorrere al significato allegorico, escamotage non di basso profilo,
se si pensa al calibro, se non altro storico, di chi l’ha suggerito: Pietro,
figlio di Dante: “...Dante...vuol significare in che modo la ragione in
questo inizio non gli parlava ancora in modo distinto”. Ma, come recita
la regola d’oro del dantista, l’allegoria deve sempre essere sostenuta dal
senso letterale del testo: Boccaccio, piuttosto ingiustamente, mi sembra,
ritenne che Dante si volesse riferire, con “lungo silenzio”, all’indifferenza
che ai suoi tempi aveva ormai avvolto l’opera di Virgilio: cosa
che davvero non si può dire, se pensiamo che, anzi, il Poeta latino
costituì un punto di riferimento sia letterario sia morale lungo tutto il
corso del medioevo. Il Pagliaro (Ulisse. Ricerche semantiche sulla
Divina Commedia, Messina-Firenze, 1967) diede il suo contributo
correlando “fioco” all’inconsistenza corporea delle anime in generale
(ipotesi negata dal “mi si fu offerto”, che fa pensare ad un’immagine
ben rilevata, ma contemporaneamente sostenuta da “od ombra od omo
certo!”) e “lungo silenzio” alla morte del personaggio, avvenuta molto
tempo prima. Il Mazzoni (Saggio di un nuovo commento della Divina
Commedia, Firenze, 1967) propone una lettura alquanto convincente,
anche sotto il profilo allegorico: Dante stenterebbe a distinguere i tratti
(“fioco”) di colui che ha di fronte a causa dell’assenza del sole (“silenzio”),
qui nella piaggia, dove il buio è fisico ma anche segno tangibile
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