MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

si conosce facile preda di quel vizio, ma proprio per questo si trova più
a suo agio nell’affrontarlo, mentre la cupidigia è un male epocale, verso
il quale è necessario affilare ancora le armi. Siamo così giunti al culmine
del climax di comportamenti (degli animali e, conseguentemente,
di Dante) che aveva visto la luce con la “lonza”: questa, infatti, ostacola
il Poeta ma non gli si fa contro, mentre il leone si fa più aggressivo
nel ruggito e nell’incedere; la lupa, infine, non solo assale Dante, ma lo
respinge anche verso la selva.
v. 54: la speranza de l’altezza: espressione molto sintetica, efficacissima,
che ci mostra un Poeta ormai vinto dallo strapotere della lupa; egli
ha “perso” qualcosa di vitale, non “smarrito”, come ad inizio canto,
quando la sua inconsapevolezza non gli aveva ancora mostrato l’“altezza”.
Così la disperazione si concentra in un sostantivo astratto (“altezza”),
che qualifica un profondo stato di svuotamento interiore, come
prima il concreto “gravezza” aveva espresso, invece, un’impressione
pesantemente fisica.
v. 55: quei che volentieri acquista: ancora una metafora, meno chiara della
precedente, che evoca una tipologia umana; l’ipotesi tradizionale vede
nel personaggio la figura dell’avaro, che soffre nel perdere, per circostanze
imprevedibili, quanto ha accumulato con tanta cura. Ma è possibile
che qui Dante si paragoni proprio al portatore del vizio contro il
quale ha appena pronunciato la sua allegorica requisitoria? Più convincente
l’ipotesi del Contini, che pensa al personaggio del giocatore: “Il
linguaggio allude... al giocatore..., in assoluta coerenza con la condizione
di Dante che si è ‘giocata’ o vede ‘in gioco’, improvvisamente, la
sua salute” (G.F. Contini, Varianti e altra linguistica, Einaudi, Torino
1979, p. 429). Comunque sia, l’immagine, oltre a caratterizzare con
piena aderenza lo stato d’animo di Dante, che vede svanire quella salvezza
che riteneva acquisita, ha una funzione di exemplum: come spesso
ammonisce il Vangelo, è necessario vegliare continuamente contro la
subdola (“lonza”), minacciosa (leone), aggressiva (lupa) minaccia del
peccato.
v. 57: piange e s’attrista: siamo davanti ad una non frequente forma retorica,
quella dello ‘υ´στερον πρóτερον: infatti è logico pensare che ci rattristi
prima di piangere.
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