MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

XX, 10; Pd. IX, 132; Pd. XXV, 6). In effetti non pochi riferimenti lo
autorizzavano a tale operazione: S. Paolo, in 1Tm. 6,10), scriveva infatti:
“La cupidigia... è la radice di tutti i mali”; cfr. anche Ez 20,27, Os
13,5 e infine, Ger. 5,6. Così, sulla base scritturale, colorata però di
straordinaria forza immaginifica, Dante crea una situazione che oscilla
sapientemente tra un energico realismo ed una potente carica simbolica,
ciò che si spiega con il particolare interesse che il Poeta sentiva
nei confronti di problema morale così attuale e gravido di conseguenze;
infatti egli guardava con sempre crescente preoccupazione a
quella sua società comunale sempre più incline ad una gestione economica
di tipologia capitalistica ante litteram. Si venivano sempre più
precisando le linee di una nuova organizzazione sociale, il cui fine era
ormai divenuto, materialisticamente, l’accumulo di ricchezze, che
creavano un sistema gerarchico non più basato sulla nobiltà di sangue
o, come avrebbe voluto Dante, di sentire, bensì sul possesso. Tutto ciò,
ovviamente, a detrimento di quei valori umani universali di cui la civiltà
classica prima ed il mondo cortese poi, si erano mantenuti attenti
depositari; potente sincretizzatore di quella e di questo, Dante non poteva
rassegnarsi alla perdita di quelle inestimabili ricchezze dell’anima
che vedeva disfarsi ogni giorno sotto i colpi del mercantilismo imperante.
E non ha senso parlare di un Dante reazionario, avversario del
progresso ed inconsapevole dei mutamenti storici che si producevano
sotto i suoi occhi: a parte il fatto che l’intellettuale non deve essere necessariamente
un “integrato” nella società, non forzatamente deve farsi
“vate” dei suoi tempi, ma può benissimo opporre una sua Weltanschauung
a quella a lui contemporanea (devo citare Foscolo, Leopardi,
gli Scapigliati, S. Weil...?), il Poeta, ma sarebbe meglio dire l’uomo in
generale, ha il diritto, inalienabile, di perseguire un ideale per cui vivere,
e, magari, morire. Quello di Dante, per il quale egli si è giocato
“ogne cosa diletta”, era l’Ordine: il superiore ordine divino, concretizzabile
sulla terra nelle forme della monarchia universale e nella Chiesa
ecumenica, ognuno con le sue competenze e le sue funzioni, ma entrambi
con lo scopo sublime di favorire quell’istinto naturale che porta
l’uomo verso Suo Padre, se non è “torto da falso piacere”.
v. 50: carca... magrezza: interessante procedimento ossimorico, che avvicina
un aggettivo indicante abbondanza (“carca”) ad un sostantivo
denotante privazione (“magrezza”); come sempre, non si tratta di un
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