MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

v. 34: non mi si partia: la fiera, come detto, non aggredisce Dante, ma ciò
non la rende meno insidiosa: la sua pericolosità risiede infatti non tanto
nel persuadere al male, quanto nel non permettere il bene, creando false
apparenze ed ostacolando il cammino verso la verità. Il Poeta conosce
bene la forza seduttiva della lussuria, avendola combattuta già nell’età
giovanile (cfr. Vita Nuova). Quando sarà più sicuro di sé, quando il pericolo
sarà ormai lontano ed il viaggio un chiaro itinerario teoretico, egli
potrà persino celebrare la propria liberazione, almeno razionale, dal vizio
della “lonza”: ciò avverrà nel V canto, dove potrà misurare con precisione
la distanza che ormai lo divide dalla realtà morale di Francesca.
v. 36: più volte volto: la profonda confusione emotiva in cui Dante si trova
è sapientemente scolpita nella “paronomasia” o annominatio, figura largamente
utilizzata dai letterati medioevali, consistente nell’avvicinare
parole pressoché omofone, con sicuro effetto retorico. Ulteriore gioco
linguistico, stavolta in ambito metrico, è creato dalla rima equivoca
volto-vòlto (vv. 34 e 36).
v. 37-40: Temp’era...: Dante, spaventato ma ripreso il pieno controllo di sé,
riesce a dominare la situazione, coltivando persino un speranza di imminente
salvezza: a questo scopo interrompe il racconto e ci introduce
alla considerazione del momento temporale, propizio in quanto primigenio,
nuovo e rinnovativo. Siamo infatti al “principio del mattino”,
tempo sempre carico di promesse di ben per l’uomo che opera rettamente,
ma c’è di più: il richiamo astrologico (“quelle stelle” raffigurano
la costellazione dell’Ariete), come si vedrà, è funzionale alla determinazione
di una relazione diretta tra la realtà fisica della stagione ed il suo
significato morale. Infatti già nella cultura classica la stagione primaverile
era posta come tempo della creazione, come attestano Virgilio
(Georgiche, II,336 segg.: “Crederei che non diversi splendessero i
giorni all’origine / del mondo crescente, e non avessero diversa condizione:
/ quella fu primavera, ...) e Macrobio (nel commento al Somnium
Scipionis, I,21: “Dicono che al principio di quel giorno che risplendé
primo di tutti... l’Ariete fosse in mezzo al cielo”). Suggestiva ipotesi,
ripresa dal mondo cristiano e da questo rivisitata, come sempre, secondo
una visione religiosa: il sole che appare sul mondo ancora increato è
l’emblema di Dio, che si accinge a compiere il suo primo atto d’amore
(“l’amor divino”... “le cose belle”). Sembra di sentire nella voce del
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