MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

In altre occasioni ancora Dante si troverà a guardare in alto, come
vedremo: nel Purgatorio, proprio ai piedi del ripidissimo monte, quasi
cercando un’ispirazione per risolvere il problema dell’ascensione,
ostico allo stesso Virgilio-Ragione; nel Paradiso, per ringraziare i beati
o per porre loro questioni teologiche.
Da ricordare, infine, il modello scritturale, in questo caso il Salmo
122,1: “Alzai i miei occhi verso il monte da dove arriverà il mio aiuto”.
v. 17: vestite: cfr. Aen. VI, 640: “largior hic campos aether et lumine vestit”.
pianeta: da uomo del suo tempo, Dante seguiva il modello astronomico
elaborato da Tolomeo sulla scorta di Aristotele, secondo cui il sole rappresentava
il quarto pianeta del sistema; anche la chiarissima simbologia
del sole-Dio appartiene inequivocabilmente al mondo medioevale,
benché se ne possano rintracciare le lontane ascendenze nell’antichità
orientale. Tuttavia è solo nel Medioevo che l’immagine solare di Dio
diventa “letteraria”, così da costituire un τóπος della scrittura mistica e
francescana; lo stesso Dante si diffonde sull’argomento in Cv III, XII,
7: “Nullo sensibile in tutto lo mondo è più degno di farsi essemplo di
Dio che ‘l sole; lo quale di sensibile luce sé prima e poi tutte le corpora
celestiali e le elementali allumina; ...”
v. 18: altrui: Dante è decisamente uscito dallo stato di torpore che lo aveva
obnubilato al punto di farlo “ritrovare” nella selva: ormai il suo
sguardo, cui era stata data la possibilità di scorgere il “colle”, è talmente
limpido da poter constatare, come una volta, la portata vastissima dell’amore
di Dio. In “altrui” sembra di sentire, allo stesso tempo, un moto
di gratitudine da parte di Dante-umanità, una consapevolezza dell’attuale
stato di indegnità di Dante-peccatore, un senso di sollievo, da
parte del Dante-trascrittore, per essere ormai anch’egli parte del gruppo
degli “altrui”.
calle: (= strada); il termine, d’uso comune nella Firenze di Dante, rimane al
giorno d’oggi nello spagnolo e nel dialetto veneziano.
v. 20: lago del cor: cavità interna dove la medicina medioevale poneva la
dimora degli spiriti vitali (E. Colonna, Il reggimento de’ principi, I, III,
9: “In avendo paura... il sangue si muove delle membra di fuore e torna
a quelle dentro, donde l’uomo diventa pallido”); presto divenne,
seguendo la sorte di molti fenomeni naturali, τóπος stilnovistico: lo
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