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Cultura e Tradizione
Il Battesimo
nella
tradizione
“Noze da popo” e
“disnar de i gudazi”:
le usanze
di un tempo
Nella frenesia del mondo moderno i
valori sociali e religiosi vanno estinguendosi.
Vengono così a mancare
quei segni della tradizione che non
significano “polvere del passato”,
ma piuttosto conoscere ciò che è
stato per avere consapevolezza futura.
Ricordava Santa Teresa di Calcutta
che “bisogna guardare indietro
per progredire”.
Ecco allora alcune righe sulle antiche
tradizioni, un tempo non solo
fatti personali, ma vere occasioni di
unione comunitaria. Iniziamo perciò
dal principio, con le tradizioni
legate al Battesimo.
Fino a pochi decenni fa, prima della
riforma del 1969, il battesimo avveniva
pochi giorni dopo il parto, vi
assisteva perciò solo il padre, insieme
al padrino “gudàz”, alla madrina
“gudàza”, e molte volte alla
“comàre” ostetrica. Il piccolo, con
cuffietta bianca, era adagiato su un
cuscino e avvolto dal “covertor”, un
quadro di tela bianca ricamata. Al
fonte battesimale il bimbo era “presentato”
dal padre, mentre i padrini
poggiavano sul battezzando una
mano. Il nome imposto solitamente
era quello dei nonni che, se il figlio
era il primo nato, fungevano anche
da padrini. La vestina bianca data al
battezzando era talvolta finemente
ricamata o lavorata al tombolo.
Prima di uscire di chiesa i padrini si
davano premura di porre tra le fasce
del bimbo un gruzzolo di monete,
quale segno di buon auspicio. A Piscine
è documentata fino al 1940
l’usanza che il giorno del battesimo
il padre portasse al sacerdote
una piccola bottiglia d’olio di noci
perché venisse benedetto (un tempo
a Piscine l’unico olio fatto in
loco era quello di noci usando il
torchio di Maso Bait), e con esso
si sarebbero poi profumati tutti i
pannolini “panezèi” per preservare
così il bimbo dalla cattiveria. Al
curato per il rito veniva fatta un’offerta
e, in tempo di Pasqua, molte
volte gli veniva donato anche un
giovane capretto.
Dopo la cerimonia in chiesa, il padre,
i padrini ed alcuni parenti si
portavano alla casa del neonato per
la “nòze da pòpo”, uno spuntino con
qualche fetta di “lugànega”, pane di
segale e un goccio di vino. La madrina
consegnava ai genitori fasce e
pannolini come doni per il bimbo,
mentre per la puerpera, uova, burro,
e pane di frumento, cose necessarie
per la preparazione della “panàda”
fondamentale per rimettersi in sesto.
Il padrino regalava invece alla
puerpera un abito nuovo. Due settimane
dopo il battesimo, i novelli
genitori allestivano il “disnàr de i
gudàzi” a cui invitavano i padrini,
divenuti ormai nuovi parenti. Quaranta
giorni dopo il parto la madre
doveva recarsi alla chiesa “pàr se
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Numero 2 Dicembre 2012
fàr segnàr fora”, ossia ricevere una
benedizione speciale impartita dal
curato. Prima di allora non poteva
uscir di casa, se non con qualcosa
di benedetto addosso, ed inoltre doveva
astenersi da lavori pesanti e da
metter le mani nell’acqua. Diceria
paesana voleva che la benedizione
della madre fosse una “purificazione”
necessaria per la donna, ma in
realtà le preghiere recitate erano di
ringraziamento a Dio per la nascita
e di augurio di prosperità per la
novella madre. Dopo il 1969, con
la modifica del rito, la benedizione
fu ricompresa nella liturgia battesimale.
Nella vita del battezzato, i padrini
avevano un ruolo fondamentale
e importante, e a loro il figlioccio
“fiòz” doveva rivolgersi sempre con
grande stima e rispetto. Un esempio
è quello dell’usanza delle “bone
màn” del primo giorno dell’anno:
dopo aver augurato “bòn dì bòn
àn le vòše bòne màn” ai genitori,
i piccoli si recavano per primi dai
“gudàzi” per ricevere anche da loro,
in cambio dell’augurio, un piccolo
dono detto “béghenàda”. Fino
agli anni ’30 è testimoniata inoltre
a Piscine, come nella vicina Fiemme,
l’usanza del “brazedèl de la
gudàza”, una focaccia che la madrina
preparava ai “fiòzi” per il primo
giorno dell’anno.
Roberto Bazzanella