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Il mito di Ulisse: 

dall’antichità classica alle letterature moderne 

tra il tema dell’eroe e quello del viaggio 

[1] 

Dante, Ulisse e il mondo moderno 

© e ® 2004 2 , http://www.scanzo.altervista.org 

1. fusione 

a. elementi classici GRECI+LATINI , medievali CAVALLERESCHI+ECCLESIASTICI , cristiani 

b. Omero, Virgilio, [Bibbia], Dante 

GRECO LATINO CRISTIANE, ROMANZE 

i. 

, Ulixes , rielaborazioni 

c. fede-ragione, teologia-“scienza”, peccato-nobiltà, - 

i. opposizione a Dio 

2. storia, epica, biografia 

3. perché Dante sceglie Virgilio come guida ? 

a. l’esempio del canto IF XXVI 

b. tema della guida (vv. 15-24) 

c. Petrarca e Agostino; Dante e le tre guide 

d. problema del compagno (Achille, non Odisseo) 

e. viaggio: Ulisse, Dante 

i. dubbi di Dante (in tutto il canto: fin dalla salita con mani e piedi): IF II 

ii. ansia di Dante di parlare con Ulisse (omeopatia) 

iii. Lotman: Ulisse = doppio di Dante 

iv. Dante supera la prova del viaggio: Bildungsroman (?) 

f. sistemi dei rimandi interni (struttura dell’opera: Commedia, opera di Omero, opera di Virgilio) 

g. isola che non c’è (tra utopia, ucronia; letteratura e canzone) 

4. episodi_terreno di stretto confronto letterale 

a. “due dentro a una fiamma”: Omero, Diomede, Odisseo e i due leoni al pascolo 

b. Odisseo e le sirene [cupiditas e naturalis curiositas] (OD XII 148-200) 

i. orazioni per convincere 

ii. discese sotterranee: esempi di 

iii. Odisseo, Enea, Dante: parlano nell’Ade, guida, parenti morti 

1. esperimenti trascendentali per conoscere il futuro: le profezie 

2. Odisseo-Tiresia, Enea-Anchise, Dante-Cacciaguida 

iv. anche Odisseo, che qui guida, là è guidato 

v. tema del viaggio: verso l’alto, verso il basso 

1. volo: ali e Dedalo 

2. Ulisse “pagano” ? Il presunto “peccato” di Odisseo; e Ajax 

vi. tema della “missione”: Dante ed Enea, no Odisseo 

c. astuzie di Odisseo, terreno della 

i. fonti omeriche ed extraomeriche (ciclo epico, epici minori) 

ii. il Fortleben di Odisseo nella letteratura occidentale 

d. congedo di Odisseo da Calipso (OD V 203-224) 

e. Odisseo naufrago (OD XII 403-450) 

f. : Odisseo, Cristo, Dante (?) 

5. condanne antiche di Odisseo 

6. tratteggiare alcuni momenti della letteratura moderna e contemporanea 

C:\Documents and Settings\francesco\Desktop\testi_04_05\III_L_latino\modulo_ulisse_1.doc Pagina 1 di 10

Repertorio di testi: 

1 Dante IF XXVI 15-24 Noi ci partimmo, e su per le scalee 

che n'avea fatto iborni a scender pria, 

rimontò 'l duca mio e trasse mee; 

e proseguendo la solinga via, 

tra le schegge e tra ' rocchi de lo scoglio 

lo piè sanza la man non si spedia. 

Allor mi dolsi, e ora mi ridoglio 

quando drizzo la mente a ciò ch'io vidi, 

e più lo 'ngegno affreno ch'i' non soglio, 

perché non corra che virtù nol guidi; 

sì che, se stella bona o miglior cosa 

m'ha dato 'l ben, ch'io stessi nol m'invidi. 

2 Dante IF XXVI 137-141 Rispuose a me: «Là dentro si martira 

Ulisse e Dïomede, e così insieme 

a la vendetta vanno come a l'ira; 

e dentro da la lor fiamma si geme 

l'agguato del caval che fé la porta 

onde uscì de' Romani il gentil seme. 

Piangevisi entro l'arte per che, morta, 

Deïdamìa ancor si duol d'Achille, 

e del Palladio pena vi si porta». 

«S'ei posson dentro da quelle faville 

parlar», diss' io, «maestro, assai ten priego 

e ripriego, che 'l priego vaglia mille, 

che non mi facci de l'attender niego 

fin che la fiamma cornuta qua vegna; 

vedi che del disio ver' lei mi piego!». 

Ed elli a me: «La tua preghiera è degna 

di molta loda, e io però l'accetto; 

ma fa che la tua lingua si sostegna. 

Lascia parlare a me, ch'i' ho concetto 

ciò che tu vuoi; ch'ei sarebbero schivi, 

perch' e' fuor greci, forse del tuo detto». 

Poi che la fiamma fu venuta quivi 

dove parve al mio duca tempo e loco, 

in questa forma lui parlare audivi: 

«O voi che siete due dentro ad un foco, 

s'io meritai di voi mentre ch'io vissi, 

s'io meritai di voi assai o poco 

quando nel mondo li alti versi scrissi, 

non vi movete; ma l'un di voi dica 

dove, per lui, perduto a morir gissi». 

Lo maggior corno de la fiamma antica 

cominciò a crollarsi mormorando, 

pur come quella cui vento affatica; 

indi la cima qua e là menando, 

come fosse la lingua che parlasse, 

gittò voce di fuori e disse: «Quando 

mi diparti' da Circe, che sottrasse 

me più d'un anno là presso a Gaeta, 

prima che sì Enëa la nomasse, 

né dolcezza di figlio, né la pieta 

del vecchio padre, né 'l debito amore 

lo qual dovea Penelopè far lieta, 



vincer potero dentro a me l'ardore 

ch'i' ebbi a divenir del mondo esperto 

e de li vizi umani e del valore; 

ma misi me per l'alto mare aperto 

sol con un legno e con quella compagna 

picciola da la qual non fui diserto. 

L'un lito e l'altro vidi infin la Spagna, 

fin nel Morrocco, e l'isola d'i Sardi, 

e l'altre che quel mare intorno bagna. 

Io e ' compagni eravam vecchi e tardi 

quando venimmo a quella foce stretta 

dov' Ercule segnò li suoi riguardi 

acciò che l'uom più oltre non si metta; 

da la man destra mi lasciai Sibilia, 

da l'altra già m'avea lasciata Setta. 

"O frati", dissi, "che per cento milia 

perigli siete giunti a l'occidente, 

a questa tanto picciola vigilia 

d'i nostri sensi ch'è del rimanente 

non vogliate negar l'esperïenza, 

di retro al sol, del mondo sanza gente. 

Considerate la vostra semenza: 

fatti non foste a viver come bruti, 

ma per seguir virtute e canoscenza". 

Li miei compagni fec' io sì aguti, 

con questa orazion picciola, al cammino, 

che a pena poscia li avrei ritenuti; 

e volta nostra poppa nel mattino, 

de' remi facemmo ali al folle volo, 

sempre acquistando dal lato mancino. 

Tutte le stelle già de l'altro polo 

vedea la notte, e 'l nostro tanto basso, 

che non surgëa fuor del marin suolo. 

Cinque volte racceso e tante casso 

lo lume era di sotto da la luna, 

poi che 'ntrati eravam ne l'alto passo, 

quando n'apparve una montagna, bruna 

per la distanza, e parvemi alta tanto 

quanto veduta non avëa alcuna. 

Noi ci allegrammo, e tosto tornò in pianto; 

ché de la nova terra un turbo nacque 

e percosse del legno il primo canto. 

Tre volte il fé girar con tutte l'acque; 

a la quarta levar la poppa in suso 

e la prora ire in giù, com' altrui piacque, 

infin che 'l mar fu sovra noi richiuso» 

3 Dante IF I 1-3 Nel mezzo del cammin di nostra vita 

mi ritrovai per una selva oscura 

che la diritta via era smarrita 

4 Dante PD XXV, 106-108 così vid’io lo schiarato splendore 

veniere a due che si volgieno a nota 

qual conveniesi al loro ardente amore 

5 Dante PD XXV 37-38 Questo conforto del foco secondo 

mi venne;… 

6 Dante PD XXV 64-69 Come discente ch’a dottor seconda, 

pronto e libente in quel ch’elli è esperto, 



perché la sua bontà si disasconda, 

“Spene” – diss’io – “è uno attendere certo 

de la gloria futura, il qual produce 

grazia divina e precedente merto. 

7 Dante PG II 76-83 Io vidi una di lor trarrersi avante 

per abbracciarmi, con sì grande affetto, 

che mosse a me far lo somigliante. 

Ohi ombre vane, fuor che ne l’aspetto! 

Tre volte dietro a lei le mani avvinsi, 

e tante mi tornai con esse al petto 

8 Dante PG I 130-132 Venimmo poi in sul lito deserto, 

che mai non vide navicar le sue acque 

9 Dante PG II 31-36 

PG I 59 

omo, che di tornar sia poscia esperto 

Vedi che sdegna li argomenti umani, 

si che remo non vuol, né altro velo 

che l’ali sue, tra liti sì lontani. 

Vedi come l’ha dritte verso il cielo, 

trattando l’aere con l’etterne penne, 

che non si mutan come mortal pelo 

ma per la sua follia le fu sì presso 

che molto poco a volger era 

PG XXI 1-3 la sete natural che mai non sazia 

se non con l’acqua onde la femminetta 

samaritana domandò la grazia, 

mi travagliava… 

10 Dante PG III 34-45 Matto è chi spera con nostra ragione 

Possa trascorrer la infinita via, 

che tiene una sustanza in tre persone. 

State contente, umane genti, al quia; 

ché, se ossuto aveste veder tutto, 

mestier non era parturir Maria; 

e di desiar vedeste sanza frutto 

tai che sarebbe lor disio quetato, 

ch’etternamente è dato lor per lutto: 

io dico d’Aristotile e di Plato 

e di molti altri… 

11 Dante PD XXVII 81-83 Si ch’io vedeva di là da Gade il varco 

folle d’Ulisse, e di qua presso il lito 

nel qual si fece Europa dolce carco 

12 Dante PD XXXIII 25-27 Supplica a te, per grazia, di virtute 

tanto, che possa con li occhi levarsi 

più alto verso l’ultima salute 

13 Dante IF I 130-133 E io a lui: “Poeta, io ti riecheggio 

per quello Dio che tu non conoscesti, 

acciò ch’io fugga questo male e peggio, 

che tu meni là dov’or dicesti 

14 Dante IF II 35 Io non Enea, io non Paulo sono /…/ 

15 Virgilio Aen. VI 695-702 

temo che la venuta non sia folle 


E l'eroe: "La tua Ombra dolente, tante volte 

veduta in sogno, mi spinse a venire quaggiù: 

le mie navi son ferme sul Tirreno. Deh, lasciami 

prendere la tua mano! Non sottrarti al mio abbraccio!" 

Così dicendo bagnava le gote di pianto. 


III 612-715 


Tre volte cercò di gettargli le braccia al collo, tre volte 

l'Ombra, invano abbracciata, gli sfuggì dalle mani 

simile ai venti leggeri o ad un alato sogno. 

Nella valle appartata Enea vede una selva 

solitaria, fruscianti virgulti e il fiume Lete 

che bagna quel paese di pace. Intorno ad esso 

si aggiravano popoli e genti innumerevoli: 

così nell'estate serena le api si posano 

sui fiori colorati e sui candidi gigli 

e tutta la pianura risuona del loro ronzio. 

Enea stupisce alla vista improvvisa e ne chiede 

il significato, che fiume sia quello laggiù, 

chi siano le anime che affollano le rive. 

E Anchise: "Coloro cui tocca incarnarsi 

una seconda volta, bevono al Lete un'acqua 

che fa dimenticare gli affanni, un lungo oblio. 

Ma è tanto che desidero mostrarti, una per una, 

le anime che un giorno saranno i miei discendenti; 

così sempre di più potrai rallegrarti 

d'aver raggiunto l'Italia." 

Allora, rassicurato, 

dice: "Son nato ad Itaca, compagno del misero Ulisse, 

il mio nome è Achemenide, sono partito per Troia 

fuggendo la povertà di mio padre Adamasto 

(volesse il cielo che fossi rimasto povero in patria!). 

I miei smemorati compagni, fuggendo in tutta fretta 

dalle soglie crudeli dell'antro del Ciclope, 

m'hanno lasciato qui. La grotta del Ciclope 

è tutta piena di marcìa, di carni insanguinate, 

e dentro è oscura, enorme. Lui è così alto che tocca 

le stelle sublimi (o Celesti, liberate la terra 

da un simile flagello!), nessuno può vederlo, 

nessuno può parlargli. Si ciba delle viscere 

e del sangue dei miseri che riesce a acchiappare. 

L'ho veduto io stesso sdraiato in mezzo all'antro 

prendere con una mano enorme due dei nostri 

e sfracellarne i corpi contro la dura roccia, 

far ruscellare il sangue per tutto il pavimento; 

l'ho veduto io stesso masticare quei corpi 

gocciolanti di sangue; le membra ancora tiepide 

palpitavano sotto i suoi denti spietati. 

Ma la pagò: ché Ulisse non poté sopportare 

un simile delitto e non dimenticò, 

nel pericolo estremo, la sua sottile astuzia. 

Poiché quando il Ciclope fu pieno di cibo e di vino 

non riuscì a tener dritta la testa, si sdraiò 

gigantesco nell'antro, vomitando nel sonno 

sangue, brani di carne e vino sanguinoso: 

allora, pregati gli Dei e tratte a sorte le parti, 

lo circondammo, bucammo con un palo appuntito 

il solitario occhio che gli stava nascosto 

sotto la fronte torva, come uno scudo argivo 

o come il disco del sole: così vendicammo 

finalmente, contenti, le Ombre dei compagni. 

Ma fuggite, o infelici, fuggite e tagliate 



la fune che vi lega alla spiaggia... 

Almeno cento altri orribili Ciclopi 

abitano su questi curvi lidi, qua e là 

ed errano per gli alti monti, tutti grandissimi, 

spaventosi e feroci, eguali a Polifemo 

che chiude nella caverna le pecore e le munge. 

Già da tre mesi io vivo stentatamente nei boschi, 

tra nascondigli deserti e covili di fiere, 

e da una rupe vedo in lontananza i Ciclopi 

enormi, tremo al suono dei loro passi pesanti 

e della loro voce. I rami delle piante 

mi danno un povero cibo, bacche e dure corniole, 

mi nutro di radici. In guardia sempre, spiando 

dappertutto, ho veduto subito questa flotta 

avvicinarsi al lido. A lei mi sono affidato 

ciecamente: mi basta sfuggire ai nefandi Ciclopi. 

Toglietemi pure la vita con qualunque supplizio." 

Aveva appena parlato che sulla cima d'un monte 

vediamo Polifemo muoversi tra le pecore 

con tutta la mole del corpo, avviandosi alla spiaggia. 

Gli manca la vista, è un mostro deforme, smisurato; 

avanza tenendo in mano il tronco d'un pino, che serve 

a dar fermezza ai suoi passi, gli stanno intorno le pecore, 

unico suo piacere, unico suo conforto... 

Giunto al mare, toccato che ebbe i flutti profondi, 

lavò il sangue che usciva dall'occhio vuoto, gemendo 

e digrignando i denti. Cammina in mezzo al mare 

e l'acqua non gli bagna nemmeno i fianchi altissimi. 

Noi ci affrettiamo a fuggire trepidando di là 

non senza aver raccolto meritamente il Greco, 

tagliamo zitti zitti la fune, ci chiniamo 

sui remi e fendiamo il mare vogando a tutta forza. 

Polifemo sentì e alla cieca arrancò 

verso il rumore. Ma quando capì che non poteva 

afferrarci o inseguirci attraverso lo Jonio, 

levò un immenso grido. Ne tremarono il mare 

e le onde, la terra d'Italia ne fu atterrita, 

l'Etna muggì dal fondo delle sue curve caverne. 

Allora la razza dei Ciclopi, chiamata 

fuori dai boschi e dai monti, si precipita al porto 

e riempie la spiaggia. Vediamo allineati 

sul lido quei fratelli etnei, che inutilmente 

ci guardano con occhio minaccioso, le teste 

alte che toccano il cielo, riunione orrenda: sembrano 

aeree quercie o cipressi, dai frutti in forma di coni, 

dritti sull'alta cima, bosco sacro a Diana. 

Una tremenda paura ci spinse a slegare 

precipitosamente le sartie, per fuggire 

dovunque sia, spiegando le vele ai venti propizi. 

Ma il vaticinio di Eléno ci ordina di evitare 

la rotta tra Scilla e Cariddi, troppo vicina alla morte; 

decidiamo di correre indietro, verso l'est. 

Ecco che arriva Borea dallo stretto Peloro. 

Siamo salvi! Voliamo oltre il fiume Pantagia 

che si scava una foce nella roccia, oltre il golfo 

di Megara, oltre Tapso. Ci indicava quei luoghi, 


per dove era passato in senso inverso, Achemenide 

compagno di sventura dell'infelice Ulisse. 

Distesa innanzi al golfo di Sicilia, di fronte 

al Plemirio battuto dal mare, giace un'isola 

chiamata dagli antichi Ortigia. Si racconta 

che Alfeo, fiume dell'Elide, si sia aperto una strada 

segreta, sotto le onde, fin là; adesso scorre 

insieme a te, Aretusa, si confonde nel mare 

per la tua stessa foce. Secondo gli ordini avuti 

veneriamo le grandi Divinità del luogo; 

oltrepassando quindi i campi resi fertili 

dalle alluvioni del fiume Eloro, rasentiamo 

gli alti balzi e le rocce sporgenti di Pachino. 

Da lontano ci appare Camarina, ed i campi 

della grandissima Gela, così detta dal nome 

del fiume che la bagna. Ci mostra in lontananza 

le sue mura possenti l'ardua, eccelsa Agrigento, 

un tempo produttrice di generosi cavalli. 

Sull'ala dei venti propizi ti lascio, o Selinunte 

piena di palme, e sfioro i banchi pericolosi, 

irti di scogli nascosti, del capo Lilibeo. 

Alla fine mi accolgono il porto e la triste spiaggia 

di Trapani: dopo aver superato 

tante fatiche, tante burrasche del mare, 

ahimè perdo mio padre, unico conforto 

d'ogni sventura, d'ogni preoccupazione. Qui 

tu mi abbandoni stanco, ottimo padre, ahimè 

strappato invano a tanti ed estremi pericoli! 

E l'indovino Eléno, che pure mi avvertì 

di molte cose tremende, non mi aveva predetto 

questo lutto; nemmeno la crudele Celeno 

me lo aveva annunziato! Fu l'ultima mia prova, 

la meta delle lunghe strade percorse. Un Dio 

in seguito mi spinse fino alle vostre rive. 


16 Omero 204-208 Così parlava : e io volevo, e in cuore l’andavo agitando / stringere l’anima 

della madre mia morta / E mi slanciai tre volte, il cuore mi obbligava ad 

abbracciarla; / tre volte dalle mie mani, all’ombra simile o al sogno, / volò 

17 Seneca ep. 88, 5-8 

via… 

5 A meno che, per caso, non ti persuadano che Omero fu un filosofo, quando 

lo negano i fatti in base ai quali traggono le loro conclusioni; ora lo 

presentano come uno stoico che apprezza solamente la virtù, fugge i piaceri e 

non si allontana dalla rettitudine neppure a prezzo dell'immortalità; ora come 

un epicureo, che loda la condizione di una città tranquilla dove si vive tra 

banchetti e canti; ora come un peripatetico, che elenca tre tipi di beni; ora 

come un accademico, che sostiene che tutto è incerto. È chiaro che in lui non 

è radicato nessuno di questi sistemi filosofici, dal momento che compaiono 

tutti e sono in contrasto tra loro. Ammettiamo che Omero fu un filosofo: certo 

divenne saggio prima di conoscere la poesia; e allora impariamo la disciplina 

che ha reso Omero saggio. 6 Secondo me non è importante chiedersi se 

nacque prima Omero o Esiodo, come non è importante sapere perché Ecuba, 

pur essendo più giovane di Elena, portasse tanto male gli anni. Perché, dico, 

ritieni di grande interesse indagare sugli anni di Patroclo e di Achille? 7 Vuoi 

sapere in che paesi andò errando Ulisse invece di fare in modo che noi non 

andiamo sempre errando? Non c'è tempo di ascoltare se fu sbattuto fra l'Italia 

e la Sicilia, oppure oltre i confini del mondo a noi conosciuto, visto che non 



avrebbe potuto vagare così a lungo in uno spazio tanto ristretto: tempeste 

interiori ci sballottano quotidianamente e la dissolutezza ci caccia in tutti i 

guai di Ulisse. Non manca certo la bellezza a turbare i nostri occhi, né i 

nemici; da una parte mostri feroci bramosi di sangue umano, dall'altra voci 

lusinghiere e insidiose, più avanti naufragi e sventure di ogni tipo. Insegnami 

piuttosto come amare la patria, la moglie, il padre, come, pur avendo fatto 

naufragio, possa dirigermi verso il porto della virtù. 8 Perché cerchi di sapere 

se Penelope fosse una donna impudica e avesse ingannato i suoi 

contemporanei? Se prima di saperlo sospettasse già di essere di fronte a 

Ulisse? Insegnami che cos'è la pudicizia e quanto bene vi è racchiuso, se ha 

sede nel corpo o nell'anima. 

18 Kavafis Itaca Quando ti metterai in viaggio per Itaca 

devi augurarti che la strada sia lunga 

fertile in avventure e in esperienze. 

I Lestrigoni e i Ciclopi 

o la furia di Nettuno non temere, 

non sarà questo il genere d'incontri 

se il pensiero resta alto e il sentimento 

fermo guida il tuo spirito e il tuo corpo. 

In Ciclopi e Lestrigoni, no certo 

né nell'irato Nettuno incapperai 

se non li porti dentro 

se l'anima non te li mette contro. 

19 Gozzano Ulisse naufrago…a 

bordo di uno yacht 

Devi augurarti che la strada sia lunga 

che i mattini d'estate siano tanti 

quando nei porti - finalmente e con che gioia - 

toccherai terra tu per la prima volta: 

negli empori fenici indugia e acquista 

madreperle coralli ebano e ambre 

tutta merce fina, anche aromi 

penetranti d'ogni sorta, più aromi 

inebrianti che puoi, 

va in molte città egizie 

impara una quantità di cose dai dotti. 

Sempre devi avere in mente Itaca 

- raggiungerla sia il pensiero costante. 

Soprattutto, non affrettare il viaggio; 

fa che duri a lungo,per anni, e che da vecchio 

metta piede sull'isola, tu, ricco 

dei tesori accumulati per strada 

senza aspettarti ricchezze da Itaca. 

Itaca ti ha dato il bel viaggio, 

senza di lei mai ti saresti messo 

in viaggio: che cos'altro ti aspetti? 

E se la trovi povera, non per questo Itaca ti avrà deluso. 

Fatto ormai savio, con tutta la tua esperienza addosso 

Già tu avrai capito ciò che Itaca vuole significare. 

Il Re di Tempeste era un tale 

che diede col vivere scempio 

un bel deplorevole esempio 

d’infedeltà maritale, 


20 Joyce Ulisse 

1) TELEMACHIA 

che visse a bordo d’un yacht 

toccando tra liete brigate 

le spiagge più frequentate 

dalle famose cocottes. 

Già vecchio, rivolte le vele 

al tetto un giorno lasciato, 

fu accolto e fu perdonato 

dalla consorte fedele... 

Poteva trascorrere i suoi 

ultimi giorni sereni, 

contento degli ultimi beni 

come si vive tra noi... 

Ma né dolcezza di figlio, 

né lagrime, né la pietà 

del padre, né il debito amore 

per la sua dolce metà 

gli spensero dentro l’ardore 

della speranza chimerica 

e volse coi tardi compagni 

cercando fortuna in America... 

-Non si può vivere senza 

danari, molti danari... 

Considerate, miei cari 

compagni, la vostra semenza!- 

Vïaggïa vïaggïa viaggia 

v ïaggïa nel folle volo: 

vedevano già scintillare 

le stelle dell’altro polo... 

Vïaggïa vïaggia vïaggïa 

vïaggïa per l’alto mare: 

si videro innanzi levare 

un’alta montagna selvaggia... 

Non era quel porto illusorio 

la California o il Perù, 

ma il monte del Pirgatorio 

che trasse la nave all’in giù. 

E il mare sovra la prora 

si fu richiuso in eterno. 

E Ulisse piombò nell’Inferno 

dove ci resta tuttora... 

ODISSEA ULISSE di JOYCE ORARI 

Telemaco La Torre 8:OO 

Nestore La Scuola 10:00 

Proteo La Spiaggia 11:00 



2) ODISSEA 

In analessi: 

3) IL RITORNO 

Isola di Ogigia 

(Calipso) 

Isola dei Feaci 

Lotofagi La Colazione 8:00 

Isola delle Capre Il Bagno 10:00 

Terra dei Ciclopi Il Funerale 11:00 

Isola Eolia Il Giornale 12:00 

Lestrigoni 

(antropofagi) 


Il Pranzo 13:00 

Circe La Biblioteca 14:00 

Terrre dei 

Cimmèri 

Le Strade 15:00 

Ade (Tiresia) La Mescita 16:00 

Isole delle Sirene La Taverna 17:00 

Scilla e Cariddi Le Rocce 20:00 

Isola di Ogigia 

(Calipso) 

L’Ospedale 22:00 

Isola dei Feaci Il Bordello 24:00 

Eumeo Il Rifugio 1:00 

Itaca La Casa 2:00 

Penelope Il Letto -

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