Le officine Riv: il centro della ragnatela. - Alp Cub

Il 24 di febbraio all'ordine del giorno del Consiglio comunale di Pinerolo vi è il licenziamento di
Chiriotti. In quell'occasione Carlo Borra, deputato al Parlamento per la Democrazia cristiana,
sfodera un'arringa nella quale l'anima primogenita del sindacalista precorre quella del politico.
Borra ricorda che la Riv non è la prima volta che ricorre al licenziamento per rappresaglia
antisindacale, che il regolamento non permette inoltre il licenziamento di un membro di Ci, se non
per colpe gravi, non sindacali, proprio per garantire la libertà del lavoratore nell'espletamento delle
sue funzioni di membro delle Ci.
"Chiriotti è stato licenziato unicamente perché svolgeva con lealtà la sua funzione. Chiriotti è da
anni che svolge disinteressatamente con coscienza, con lealtà la sua funzione di membro della
Commissione Interna. Potrà avere svolto la sua azione più o meno efficacemente, si potrà anche
discutere qualche sua posizione: però nessuno può discutere la lealtà, la coscienza con cui ha svolto
questa sua funzione. Certo Chiriotti non è un uomo che si possa intimorire e tantomeno pagare per
limitarlo nella sua azione. Ed è forse per questo che da tempo Chiriotti era segnato a dito da chi
vorrebbe avere a disposizione burattini e no uomini.
Io ho un ricordo personale: anni fa - continua Carlo Borra- un dirigente di Torino della Riv mi
diceva: "Quando lo fate fuori dal sindacato Chiriotti?" Alla mia risposta:" il sindacato non ha motivi
per farlo fuori", rispose:" lo faremo fuori noi". Allora una mia domanda: "forse che Chiriotti non fa
il suo dovere di lavoratore?" La risposta è stata questa:" purtroppo che lo fa!". In questo "purtroppo"
c'è tutto: fa il suo dovere, ma è convinto sindacalista, bisogna farlo fuori; questa è la realtà che sta
dietro a questi episodi" (228).
Borra giustificherà anche i motivi del picchettaggio - forma di lotta poco consona alla propria
cultura di sindacalista degli anni Cinquanta - fatto dai sindacalisti:" Coso possono fare i sindacalisti,
consapevoli anche di tutto il clima di pressione da una settimana portato avanti all'interno
dell'azienda, con minacce di licenziamento, di trasferimenti ecc., se non quello di tentare di fermare
i torpedoni e far aprire le porte? Chiriotti è fra questi e per questo è fermato in modo che
chiameremo soltanto strano dalle Forze dell'ordine, non è interrogato, non ha contestazioni precise,
ma in un secondo tempo per questo sarà denunciato.
La Ditta prende questo spunto, di denuncia strana, su un fatto esterno all'azienda non ancora
provata, non ancora convalidata da una sentenza, per il licenziamento" (229).
Dietro la difesa accorata del parlamentare democristiano vi è la consapevolezza che la Cisl di
Chiriotti degli anni Sessanta non è più la Cisl di Borra degli anni Cinquanta. Un profondo
spartiacque li divide: conflittuale, classista e antagonista al padronato la prima; interclassista,
ricercatrice assidua della ricomposizione dei contrasti e tendenzialmente aconflittuale la seconda.
Tuttavia un legame profondo vi era tra queste due anime: la convinzione dell'onestà di fondo di idee
tanto diverse tra di loro, l'appartenenza al medesimo mondo di origine - quella composita area del
mondo cattolico e dell'Azione Cattolica- che porta comunque a difendere colui che a suo modo
vive la fede religiosa, la reinterpreta in progettualità sindacale e impegno politico a difesa dei diritti
dei lavoratori e della loro organizzazione, il sindacato. E' ovvia la difesa, nella figura di Chiriotti,
della propria organizzazione sindacale, della propria identità e storia personale.
Le Acli torinesi si richiameranno più volte alla enciclica "Pacem in Terris", al Concilio Vaticano
II° per deprecare il licenziamento del sindacalista cislino e "Gli uomini che lavorano sono uomini
liberi ed autonomi creati ad immagine di DIO. Quindi hanno dei diritti che devono essere rispettati
da tutti, dei doveri da compiere e devono collaborare attivamente. "Una
convivenza fondata soltanto sui rapporti di forza non è umana" (Enc. "Pacem in Terris")" (230_).
Non si deve dimenticare che Papa Giovanni ha messo in luce, fin dalla Mater et Magistra nel 1961,
che l'astensione della Chiesa dalla politica non significava la fuga dai conflitti politici o rinuncia