Le officine Riv: il centro della ragnatela. - Alp Cub

comunista era fautrice di una politica di classe che vedeva contrapposti operaio e imprenditore, e,
almeno nei suoi enunciati, tale contrasto era insanabile e superabile unicamente con un nuovo
assetto economico, politico e sociale alternativo a quello capitalista (98).
Il crescente accumularsi di attriti nel sindacato era la speculare acuirsi della contrapposizione tra il
blocco moderato e quello socialcomunista. Il 1947 è un anno di svolta: De Gasperi nel gennaio
vola in America è ottiene un grosso prestito a favore dell'Italia, mentre a Roma Saragat abbandona
il Pci, e a luglio, a Parigi, si apre la conferenza economica del Piano Marshall. Dietro un
programma di aiuti americani per finanziare la ricostruzione europea, si delinea l'egemonia politica
ed economica degli Usa sull'Europa Occidentale. Il 1947 è anche l'anno decisivo
per la fine della politica che aveva cercato nella collaborazione antifascista un assetto stabile, nella
quale poter esercitare una apprezzabile influenza dei partiti operai.
Dietro la scissione sindacale vi erano interessi che andavano al di là delle divergenze politiche tra
le varie correnti sindacali:
settori moderati e conservatori del mondo politico, gli industriali e gli stessi Stati Uniti, finita
l'epoca resistenziale, avevano come obiettivo di contenere le forze di sinistra e, nel sindacato, la
corrente socialcomunista.
Nell'agosto del 1948 la Cgil denunciava che i grandi capitalisti erano interessati a dividere la classe
operaia, a creare le condizioni di un loro strapotere e aumentare lo sfruttamento della manodopera,
e questo era possibile colpendo in primis l'unità sindacale, vedeva, pur nel linguaggio roboante della
propaganda ideologica, il giusto: con la scissione si aprirà, negli anni Cinquanta, una fase di forte
repressione che cercherà di mettere in ginocchio il sindacato nelle fabbriche, dando spazio ad un
sindacato moderato e interclassista, quando non nettamente filopadronale.
La corrente sindacale cristiana ( la futura Cisl) guardava da un lato all'Enciclica Rerum Novarum e
dall'altra oltre l'Atlantico, al sindacalismo americano pur con tutti gli adattamenti alla realtà italiana.
Infatti, per quando riguarda lo sciopero, l'art. 49 dello Statuto del Sindacato nazionale americano
dei lavoratori dell'industria automobilistica, areonautica e delle macchine agricole recita che "Prima
della proclamazione pubblica di uno sciopero, deve essere convocata all'uopo un'assemblea
straordinaria dei soci del sindacato Locale, od è richiesta una votazione segreta per decidere a
maggioranza semplice se procedere alla proclamazione o soprassedervi".
Il sindacato in Italia ha sempre cercato di rappresentare, attraverso i suoi iscritti e militanti, tutti i
lavoratori e non solo i suoi aderenti, ma questo relazione verso un tipo di sindacato apolitico e
apartitico era una barriera contro l'atteggiamento ritenuto scioperaiolo e politico della Cgil.
Ma dagli Stati Uniti, per la corrente sindacale cristiana, non vi era solo da trarre l'esempio di un
sindacato democratico, ma tutta
la società americana era posta a modello con un misto di realtà e (molta) fantasia. Questo faceva
scrivere che in America "L'operaio lavora con guanti per non sporcarsi e quando esce dall'officina
non porta su di sè nessun segno esteriore del lavoro in fabbrica. Sente effettivamente di essere
rispettato e di dover portare rispetto alla sua persona" (99).
Al mito dell'America viene, nel campo politico e ideologico speculare, opposto il mito della grande
Unione Sovietica, patria del benessere, del lavoro garantito, del limpido rispetto per la dignità di
ogni lavoratore. E' sufficiente leggere "Il 7B" periodico dei comunisti della Riv di Villar, per
comprendere che, accanto ai risvolti positivi della rivoluzione d'Ottobre, la nebbia dell'ideologia
oscurava i lati sinistri della storia del comunismo sovietico, rappresentata nella sua veste più
deteriore dallo stalinismo. Anche la Russia, come l'America per i democristiani, era il modello di