Concordanza del pronome autos nel greco biblico

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS
NEL GRECO BIBLICO
L. Cignelli - G. C. Bottini
Nelle sintassi di greco biblico il pronome aujto/ß non viene trattato in forma
specifica. Il suo significato polivalente e i suoi usi vengono generalmente
presentati in differenti parti della sintassi. Il presente saggio intende offrire
invece una visione, per quanto possibile, completa dei significati e della
concordanza di questo pronome nel greco biblico (NT e LXX). Precisiamo
prima i sensi di questo pronome (A), quindi parleremo della sua concordanza
col termine di riferimento (B).
A) Sensi di aujto/ß
§ 1. “Il pronome aujto/ß sta in mezzo tra i pronomi personali e i pronomi dimostrativi”
(K.-G. § 468,1) ed “è usato come aggettivo e come pronome”
(Smyth § 1204). Humbert lo chiama “pronome d’identità” e ne distingue due
usi: uno “forte” o “dimostrativo”, quando si trova in posizione predicativa e attributiva,
e uno “debole” o “anaforico”, quando si trova da solo; più precisamente,
aujto/ß ha senso “dimostrativo” o individuante, quando significa “stesso”
e “il medesimo”; ha senso “anaforico” e funge da pronome di terza persona,
quando riprende un termine antecedente (§ 42-44; 47): nel primo caso è
usato come aggettivo dimostrativo, nel secondo come pronome personale.
Noi, con la maggior parte dei grammatici, distinguiamo tre usi di aujto/ß:
1) da solo, 2) come predicativo, 3) come attributivo e sostantivato (v.
Smyth § 328 e 1204; Mar.-Paoli § 73; Moule 121s; Zorell, Lex. NT, s. v.).
aujto/ß è quindi un pronome carico di sensi e di uso vastissimo - fino
all’inflazione - nel greco biblico, dove fra l’altro riveste un notevole interesse
per l’esegesi (v. Conyb.-Stock § 66s; Buttm. § 127,9; Zerw. § 199-
201; BDR § 277s; 297).
1) aujto/ß da solo
§ 2. Usato da solo e senza articolo, aujto/ß significa “is, egli / lui”; è praticamente
pronome personale di terza persona, almeno nella grecità biblica
LA 45 (1995) 143-164

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(v. Conyb.-Stock § 13a; Robertson 679ss; Boatti § 222; M.-T. III,40s;
Zerw. § 199; BDR § 277,3s), come pure nel greco moderno (v. N. Grammatikh/
129ss; BDR § 288 n. 3).
Quest’uso assoluto di aujto/ß si verifica sia al nominativo che negli altri casi o
casi obliqui (genit., dat., accus.), ha senso anaforico e non sempre ha un’enfasi
particolare: così nel greco biblico, mentre nel greco classico almeno “il
nominativo (di aujto/ß) è sempre enfatico” (Humbert § 42; v. K.-G. § 468 n. 6).
Lxx Gen 3,16 pro\ß to\n a‡ndra sou hJ aÓpostrofh/ sou, kai« aujto/ß sou
kurieu/sei “la tua inclinazione / tendenza (è) verso tuo marito, e / ma lui ti
dominerà”: questo aujto/ß anaforico ha un’enfasi relativa. Cf. 11,11; 42,23;
45,26; Es 21,3s; 1Re 9,11; 3Re 10,13; 11,2.20; 18,27.
Gdc 17,7A e˙ge÷neto paida¿rion e˙k Bhqleem dh/mou Iouda e˙k thvß suggenei÷aß
Iouda, kai« aujto\ß Leui÷thß, kai« aujto\ß parw¿ ˆkei e˙kei√ “ci fu un
ragazzo di Betlemme, della tribù di Giuda, della parentela di Giuda, ed egli
/ il quale era un levita che soggiornava là come forestiero”: qui i due aujto/ß
anaforici sono ad abundantiam e in italiano si rendono bene col pronome
relativo (v. Mortari 65). Cf. Es 4,14.16; 8,16; Dt 3,28; 1Re 1,10.13; 17,42;
18,15s; 2Re 23,20s; 2Esd 7,6; Tb 12,9; 1Mac 8,1; Sal 87,6; Is 27,7.
Sap 6,12 Lampra» kai« aÓma¿ranto/ß e˙stin hJ sofi÷a kai« eujcerw◊ß qewrei√tai
uJpo\ tw◊n aÓgapw¿ntwn aujth/n “Splendida e incorruttibile è la Sapienza
e facilmente viene contemplata / si lascia contemplare da quelli che
l’amano”: semplice uso anaforico di aujto/ß. Cf v. 14s; 3Re 3,26; v. 27 Do/te
aujthˆv
aujto/ “Dàteglielo”; Sir 47,8; Am 9,5s.14s.
• Mt 24,3 Kaqhme÷nou de« aujtouv e˙pi« touv ⁄Orouß tw◊n ∆Elaiw◊n proshvlqon
aujtw◊ˆ
oi˚ maqhtai÷ “Ora, soggiornando Lui / mentre Lui soggiornava
sul Monte degli Ulivi, gli si avvicinarono i discepoli”: come sopra, specialmente
il dat. aujtw◊ˆ.
Lc 19,2 Kai« i˙dou\ aÓnh\r ojno/mati kalou/menoß Zakcai√oß, kai« aujto\ß hn
aÓrcitelw¿nhß kai« aujto\ß plou/sioß “Ed ecco un uomo di nome Zaccheo, ed
egli / il quale era capo dei pubblicani e per giunta ricco”: si noti l’uso
abbondante di aujto/ß (v. W.-M. 200). Cf. 1,22; 2,28; 5,16s; 17,11.13.16;
22,41; 11,14; 24,14; Mc 14,13; Gv 4,45; Gal 2,9; Ap 19,15.
§ 3. Al nominativo spesso, e a volte negli altri casi, aujto/ß ha valore enfatico,
più o meno come l’it. “lui” (v. Moulton I, 86; BDR § 277,3s; 284,3). Winer
però esagera quando sostiene che l’uso biblico di aujto/ß come soggetto sia
praticamente identico a quello classico, e quindi sempre più o meno enfatico
(v. W.-M. 186s). Naturalmente l’enfasi, quando c’è, si desume dal contesto.

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 145
All’inizio della proposizione o in posizione prolettica, cioè messo prima del
suo determinato o del verbo, così pure nell’anafora o ripetizione e nelle
antitesi, aujto/ß è di norma enfatico (v. Smyth § 1213; Abel § 33b).
Lxx Sal 61,2s Oujci« tw◊ˆ qew◊ˆ uJpotagh/setai hJ yuch/ mou; par∆ aujtouv
ga»r to\ swth/rio/n mou: 3 kai« ga»r aujto\ß qeo/ /ß mou kai« swth/r mou “L’anima
mia non si sottometterà a Dio? Da lui infatti (è / viene) la mia salvezza. Sì,
(è) Lui (nessun altro) il mio Dio e il mio salvatore”. Cf. 21,29; 23,2; 32,9;
42,3; 44,12; 54,23; 90,3; 94,7; 99,3; 129,8; 148,1-5; Gen 20,5; Es 5,7; Dt
1,38s; 29,12; 31,23 aujto\ß estai meta» souv “Lui stesso sarà con te!”; Gs
24,17; Gdc 9,19; 1Re 10,11; 2Re 19,10; 3Re 3,27 aujth\ hJ mh/thr aujtouv “lei
(non l’altra) (è) sua madre”; 18,39 aujto\ß oJ qeo/ß “Lui (è) Dio!”; 2Par 25,14;
Tb 5,18S; 10,12; 11,14S; 13,2-4S; 2Mac 1,12; 7,37; 8,23; Sap 6,16; 14,8;
Sir 21,27; 34,14; 46,8; Os 2,25; Ml 2,17; Is 35,4; 63,9s; 65,21; Dn 4,37;
6,27; Teod. Dn 5,19.
Sir 13,3 plou/sioß hjdi÷khsen, kai« aujto\ß prosenebrimh/sato: ptwco\ß
hjdi÷khtai, kai« aujto\ß prosdehqh/setai “Chi è ricco è solito offendere, e
proprio lui per giunta si mette a sbuffare; chi è povero è l’offeso, e proprio
lui deve anche chiedere scusa”. Cf. v. 5 e˙a»n echˆß, sumbiw¿setai÷ soi kai«
aÓpokenw¿sei se, kai« aujto\ß ouj pone÷sei “Se per caso sei possidente, (il
ricco) ti frequenterà e ti svaligerà / per svaligiarti, e lui personalmente / e
quanto a lui, non (ne) sentirà rimorso”.
Sal 94,5 aujtouv e˙stin hJ qa¿lassa, kai« aujto\ß e˙poi÷hsen aujth/n “di Lui
è il mare, e / perché Lui (nessun altro) lo ha fatto”, “suo è il mare: è lui che
lo ha fatto” (Mortari 236). Cf. v. 4 ta» u¢yh tw◊n ojre÷wn aujtouv ei˙sin “le
altezze dei monti sono di Lui”; 21,30; Gen 11,7; 27,37; 50,21; Lv 26,45; Dt
17,17; 18,15 aujtouv aÓkou/sesqe “lui / lo ascolterete / dovete ascoltare”;
1Mac 2,65 aujtouv aÓkou/ete pa¿saß ta»ß hJme÷raß “lui ascoltate tutti i giorni!”;
Is 65,16s.
Sal 32,21 e˙n aujtw◊
ˆ eujfranqh/setai hJ kardi÷a hJmw◊n “in Lui gioirà il
nostro cuore” (Mortari 137): non solo il genitivo (v. BDR § 277,4), ma
anche gli altri casi obliqui di aujto/ß hanno valore enfatico se in prima
posizione. Cf. 65,17; Es 1,12; Dt 18,5 aujto\n e˙xele÷xato ku/rioß oJ qeo/ß sou
“lui (Levi) si è scelto il Signore tuo Dio”; 1Mac 2,64; 2Mac 10,4; Pr 7,1a;
Sir 43,26; Is 51,2 kai« e˙ka¿lesa aujto\n kai« eujlo/ghsa aujto\n kai« hjga¿phsa
aujto\n kai« e˙plh/quna aujto/n “e (Io) lo (Abramo + Sara) chiamai e lo benedissi
e lo amai e lo moltiplicai”: l’anafora dà enfasi ad aujto/n (cf. Dt 32,10;
• Gv 10,17s; 20,15).

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• Mt 1,21 te÷xetai de« ui˚o\n kai« kale÷seiß to\ o¡noma aujtouv ∆Ihsouvn: aujto\ß
ga»r sw¿sei to\n lao\n aujtouv aÓpo\ tw◊n aapplemartiw◊n aujtw◊n “(Essa) poi partorirà
un figlio e tu lo / che tu chiamerai Gesù, perché Lui (“e nessun altro”: W.-M.
187) salverà il suo popolo dai loro peccati”. Cf. 3,11; 11,14; 16,20; Mc 1,8 e˙gw»
e˙ba¿ptisa uJma◊ß u¢dati, aujto\ß de\ bapti/sei e˙n pneu/mati aapplegi÷wØ “Io vi ho
battezzati con acqua, ma Lui vi battezzerà con Spirito Santo”: qui l’enfasi di
aujto/ß è dovuta all’antitesi con ejgw/ (v. Abel § 33b); 3,13; 14,44; Lc 1,17; 5,14;
10,1; 24,21; At 16,37; 28,28; Gv 2,25; 9,21; 1Gv 4,10; Ef 5,27; Eb 5,2; 13,17;
Gc 1,13; 2,6s; Ap 19,12 ei˙ mh\ aujto/ß “se non Lui (solo)”.
Mt 2,2 eidomen ga»r aujtouv to\n aÓste÷ra e˙n thˆv
aÓnatolhˆv “Abbiamo visto
infatti la stella di Lui in oriente”. Cf. 5,3 Maka¿rioi oi˚ ptwcoi« tw◊ˆ pneu/mati,
o¢ti aujtw◊n e˙stin hJ basilei÷a tw◊n oujranw◊n “Beati i poveri in spirito,
perché di essi (non di altri) è il regno dei cieli”; 7,26; 14,16; Mc 12,37; Lc
9,35 aujtouv aÓkou/ete “Lui (non altri) ascoltate (sempre)!”; 20,44; 24,31 (v.
BDR § 277,4); Gv 3,19; 4,34; 6,53; 9,6.21.27; Ef 2,10 aujtouv ga¿r e˙smen
poi÷hma “Di Lui infatti siamo fattura / creatura” (v. Robertson 681); 5,26;
6,9.
Col 1,16s ta» pa¿nta di∆ aujtouv kai« ei˙ß aujto\n ektistai: 17 kai« aujto/ß
e˙stin pro\ pa¿ntwn kai« ta» pa¿nta e˙n aujtw◊ˆ
sune÷sthken “Tutte le cose sono
state create per opera di Lui e in vista di Lui; e Lui è prima di tutte le cose e
tutte sussistono in Lui”. Cf. v. 19s; 2,9; 1Cor 1,30; Ef 2,18; Gv 1,2s; Eb
11,19; 1Pt 5,11 aujtw◊ˆ
to\ kra¿toß “A Lui il potere”; • 1Clem. 34,2 e˙x aujtouv
ga¿r e˙stin ta» pa¿nta “Da Lui infatti sono / vengono tutte le cose”.
§ 4. L’enfasi è totale quando aujto/ß sostituisce il nome di Dio oppure del
Messia / Cristo: è 1) l’aujto/ß divino e 2) l’aujto/ß cristologico, il “Lui” kat∆
e˙xoch/n, il “Lui” con cui i mistici indicano il solo importante (v. Buttm.
127,9; W.-M. 183.187). E’ usato con questo senso forte sia al nominativo
che nei casi obliqui.
1) L’aujto/ß divino. Lxx 1Re 3,18 Ku/rioß aujto/ß “(E’) Lui il Signore!”.
Cf. Es 34,29 e˙n tw◊ˆ
lalei√n aujto\n aujtw◊ˆ
“mentre egli (Mosè) parlava a Lui”;
v. 35 sullalei√n aujtw◊ˆ
“parlare / conversare con Lui”; 1Re 6,9; 1Mac 2,61
pa¿nteß oi˚ e˙lpi÷zonteß e˙p∆ aujto\n oujk aÓsqenh/sousin “tutti quelli che
sperano in Lui non saranno deboli” (nel contesto, peraltro fortemente
religioso, non compare mai un nome divino); 3,22; 4,24 (= Sal 117,1) ei˙ß
to\n ai˙w◊na to\ eleoß aujtouv “in eterno (è / dura) la misericordia di Lui / la
Sua misericordia”.
Sir 43,27 To\ pa◊n e˙stin aujto/ß “Lui è tutto”. Cf. v. 23.28; 5,6; 15,12;
16,11s; 45,15.22; 51,29; Pr 30,4; Gb 11,4 Kaqaro/ß ei˙mi toi√ß ergoiß kai«

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 147
a‡memptoß e˙nanti÷on aujtouv “Sono puro nelle (mie) opere / di opere e irreprensibile
davanti a Lui”; 24,12; 34,21; Sal 105,29.32; Os 10,2; Lam 3,1.3.10.
• Eb 13,5 aujto\ß ga»r eirhken “Lui infatti ha detto”. Cf. Mc 12,32s; 2Pt
3,14; 1Gv 4,19.
2) L’aujto/ß cristologico. Lxx Gen 3,15 ecqran qh/sw aÓna» me÷son sou
kai« aÓna» me÷son thvß gunaiko\ß kai« aÓna» me÷son touv spe÷rmato/ß sou kai« aÓna»
me÷son touv spe÷rmatoß aujthvß: aujto/ß sou thrh/sei kefalh/n, kai« su\ thrh/seiß
aujtouv pte÷rnan “Porrò inimicizia tra te e la donna e tra la tua discendenza
e la sua discendenza: Lui mirerà alla tua testa e / mentre tu mirerai al
suo calcagno”. Cf. 49,10; Sal 44,12; Mi 5,1; Is 53,5.11s.
• Mt 8,17 …o¢pwß plhrwqhˆv
to\ rapplehqe«n dia» ∆Hsai?ou touv profh/tou
le÷gontoß, Aujto\ß ta»ß aÓsqenei÷aß hJmw◊n elaben kai« ta»ß no/souß e˙ba¿stasen
“…perché si adempisse l’oracolo / ciò che era stato detto (da Dio) mediante
il profeta Isaia quando diceva: - Lui / E’ Lui che ha preso le nostre infermità
e si è addossato le (nostre) malattie (cf. Is 53,4TM)”. Cf. 3,11; 26,15s;
Mc 6,14 to\ o¡noma aujtouv “il nome di Lui”; 14,44 aujto/ß e˙stin “è Lui”; Lc
1,17; 2,21s.38; 24,7.21.23s; At 13,28-30; 20,35 (v. Robertson 679); 22,18;
Ef 4,10s; 2Pt 3,4.
1Gv 3,6 pa◊ß oJ e˙n aujtw◊ˆ
me÷nwn oujc aapplemarta¿nei: pa◊ß oJ aapplemarta¿nwn oujc
e˚w¿raken aujto\n oujde« egnwken aujto/n “Chiunque rimane in Lui non pecca;
chiunque pecca non Lo ha veduto né Lo ha conosciuto”. Cf. v. 1-3; 2,12.25;
2Gv 6; Gv 20,7.9.15.
Nota 1. Già il greco classico usava aujto/ß invece del nome del maestro o del padrone.
E’ noto il detto Aujto\ß efa “Ipse dixit”, “L’ha detto lui”, riferito al filosofo Pitagora
(Diògene Laerzio 8,1,46; cf. Origene, C. Cels. 1,7). Il termine era usato anche per
Socrate, come apprendiamo da Aristofane (Nub. 220; v. Smyth § 1209d).
Nota 2. In Gv 1,18; 1Gv 3,3.5.7.16; 2Tm 2,12s e˙kei√noß “Quegli / Lui” è più o
meno l’equivalente dell’aujto/ß cristologico; e così ou∞toß “Costui / Questi” in Lc
2,34; At 9,20.22; 13,27.
§ 5. La posizione prolettica rafforza l’enfasi di aujto/ß, come pure degli altri
pronomi (v. § 3; W.-M. 193 n. 1a). Ciò è conforme alla stilistica greca che
ama collocare le parole più importanti all’inizio e alla fine della proposizione
(v. Smyth § 1213; 3028). L’enfasi è ancora più forte quando aujto/ß è
accompagnato da un’apposizione: tale costruzione viene considerata “aramaismo”
(v. M.-T. III, 41; Zerw. § 204).
Lxx Sal 86,5 aujto\ß e˙qemeli÷wsen aujth/n, oJ u¢yistoß “Lui l’ha fondata,
l’Altissimo!” (si noti l’iperbato). Cf. Es 6,27 aujto\ß Aarwn kai« Mwushvß

148 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
“lui / loro, Aronne e Mosè; 2Re 14,26; 2Esd 7,6; Gdt 3,8; Tb 4,19BA;
2Mac 11,7; Bel (Dn 14,) 36.
• Lc 3,23 aujto\ß hn ∆Ihsouvß aÓrco/menoß wapplesei« e˙tw◊n tria¿konta “Lui,
Gesù, quando dava inizio alla sua opera, aveva circa trent’anni”. Cf. v. 16;
24,15; Mt 3,4; 17,8; Mc 6,17 e 22 lv; Gv 2,24; 9,13; 1Cor 15,28 [kai«]
aujto\ß oJ ui˚o/ß “anche lui, il Figlio” (Cei); Ef 2,20; 1Ts 3,11; 5,23; Eb 11,11.
Nota 1. In alcuni degli esempi citati aujto/ß potrebbe essere inteso come predicativo
(v. § 11).
Nota 2. A volte l’apposizione precede aujto/ß: Lxx Dt 26,8 e˙xh/gagen hJma◊ß ku/rioß e˙x
Ai˙gu/ptou aujto\ß e˙n i˙scu/i mega¿lhˆ “il Signore ci fece uscire dall’Egitto, Lui stesso,
con forza grande”. Cf. Gen 44,17; 1Re 17,37; 2Esd 12 (Ne 2),20; Sal 23,10 (v.
Mortari 124); • 1Pt 5,10.
Nota 3. aujto/ß posposto al suo antecedente e preceduto da kai÷ avverbio o particella
additiva (“anche / pure”) ha valore appositivo e corrisponde al latino et ipse “anche
lui = parimenti / ugualmente / altrettanto” (v. K.-G. § 468,2 n. 2f): Lxx Gen 4,4
Abel h¡/negken kai« aujto\ß aÓpo\ tw◊n prwtoto/kwn tw◊n proba¿twn aujtouv “Abele offrì
anche lui / parimenti dei primogeniti delle sue greggi”. Cf. v. 22; 22,24; 1Re 14,21;
Sal 37,11; Sir 18,29; • Mt 27,57; Mc 1,19; Lc 1,36 ∆Elisa¿bet hJ suggeni÷ß sou kai«
aujth\ sunei÷lhfen ui˚o/n “Elisabetta, la tua parente, ha concepito anch’essa / ugualmente
un figlio”; At 8,13; Eb 4,10; 1Gv 2,6; Ap 14,17. – C’è chi vede in kai« aujto/ß
un “septuagintismo” o un “netto semitismo”, ma forse non è il caso di insistere in
questa direzione trattandosi di una locuzione comune a tutta la grecità; in Luca, poi,
kai« aujto/ß da solo, senza un antecedente nella medesima proposizione, non ha in
genere alcuna enfasi ed è semplice pronome di 3a persona (v. § 2; BDR § 277 n. 3).
Nota 4. Nei Lxx Es 2,8 c’è l’uso prolettico dell’articolo di valore pronominale,
sinonimo di aujto/ß (v. “L’articolo” § 2,1): hJ de« ei•pen aujthˆv hJ quga¿thr Faraw “Ed
essa, la figlia del Faraone, le disse”. – Qualcosa di simile si ha in 1Pt 4,14 to\ thvß
do/xhß kai« to\ touv qeouv pneuvma e˙f∆ uJma◊ß aÓnapau/etai “lo (Spirito) / quello della
gloria e lo Spirito di Dio riposa su di voi” (ibid. nr. 2).
§ 6. Nei casi obliqui aujto/ß sostituisce spesso, nel greco biblico, il pronome
riflessivo, specialmente al genitivo (v. W.-M. 188s; Robertson 688; Zerw.
§ 210s; BDR § 283 n. 6); ma non raramente si ha la lv che normalizza il
testo. Tale sostituzione è già attestata nel greco classico (v. Smyth § 1228a;
Mar.-Paoli § 210,1).
Lxx Gen 2,24 eºneken tou/tou katalei÷yei a‡nqrwpoß to\n pate÷ra
aujtouv kai« th\n mhte÷ra aujtouv kai« proskollhqh/setai pro\ß th\n gunai√ka
aujtouv (sempre aujtouv per e˚autouv) “Per questo l’uomo lascerà suo padre e
sua madre e si unirà a sua moglie”. Cf. 37,26; Es 2,11; 34,35A; Gdc
16,19B; 2Mac 6,21; Sal 67,36; Ep. Ier 25; • Mt 1,24; 19,9; Mc 7,33; 12,44;
At 15,22; 20,30 (con lv); Eb 5,3; 11,23; 1Pt 2,24; 2Pt 1,9.

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 149
Sir 30,4 e˙teleu/thsen aujtouv oJ path/r, kai« wappleß oujk aÓpe÷qanen: o¢moion
ga»r aujtw◊ˆ
kate÷lipen met∆ aujto/n “E’ morto suo padre, ma (è) come non
fosse morto, perché ha lasciato dietro a sé uno simile a sé”. Cf. 13,15; 33,12
e˙x aujtw◊n hJgi÷asen kai« pro\ß aujto\n h¡ggisen il Signore “(alcuni) di loro (li)
ha santificati e avvicinati a sé”; 47,23; Gen 41,38; 43,34; Es 6,23 elaben de«
Aarwn th\n Elisabeq… aujtw◊ˆ gunai√ka “Allora Aronne si prese (in)
moglie Elisabetta…”; v. 25; Lv 15,13.28s; 20,25 (? cf. lv); Dt 29,12; Gdc
16,19B h¡rxato tapeinw◊sai aujto/n Sansone “incominciò a indebolirsi”;
19,1B; 2Re 7,23 touv lutrw¿sasqai aujtw◊ˆ lao/n “per redimersi un popolo”;
2Par 32,27B; Gdt 2,10 lv; Sap 15,16; Mi 3,4; Zc 9,3 lv; Is 42,22(?).
• Fil 3,21 metaschmati÷sei to\ sw◊ma thvß tapeinw¿sewß hJmw◊n su/mmorfon
tw◊ˆ sw¿mati thvß do/xhß aujtouv kata» th\n e˙ne÷rgeian touv du/nasqai
aujto\n kai« uJpota¿xai aujtw◊ˆ (lv e˚autw◊ˆ) ta» pa¿nta “renderà il nostro misero
corpo conforme al suo corpo glorioso, in virtù del potere (che ha) Lui stesso
perfino (kai÷) di sottomettersi tutte le cose” (v. Zerw. § 210). Cf. Gv 13,32;
2Pt 2,1 lv.
Gv 2,24 aujto\ß de« ∆Ihsouvß oujk e˙pi÷steuen aujto\n (lv e˚auto\n) aujtoi√ß
dia» to\ aujto\n ginw¿skein pa¿ntaß “Ma Lui, Gesù, non si affidava a loro
perché (li) conosceva tutti”. Cf. 20,10; Ap 8,6 e 18,7; 9,11 con lv (genit.);
Mt 8,18; Mc 1,27 lv; Lc 23,12; At 14,17.
Nota 1. Quest’uso bivalente, non riflessivo e riflessivo, di aujto/ß può creare
difficoltà d’interpretazione (v. Robertson 226). Cf. ad es. Ef 1,5; 2,16; Col 1,20;
1Ts 4,14; Gc 1,25; 5,20; 1Gv 5,10 lv (v. Zerw. § 211).
Nota 2. Le forme abbreviate auJtouv, auJtw◊ˆ,
auJto/n ecc. del pronome riflessivo
e˚autouv ecc. (v. Smyth § 329) sono ancora presenti nelle edizioni meno recenti del
NT greco (v. M.-G., Concord. NT 130s) e nelle edizioni dei Lxx curate da Swete e
da Rahlfs (cf. Gen 41,11; 47,23B; Es 21,8; Gdc 8,33A; 1Re 12,22; 2Re 6,10; 3Re
18,43; 2Par 32,29; 35,14; Est 8,11; 1Mac 1,62; 10,54; 12,43; 2Mac 8,29-31; 14,15;
Sap 7,27; Is 34,14; Ez 33,6; 45,22; 47,10; • 4Mac 13,46; Ps. Salom. 8,10), ma sono
scomparse o quasi nelle più recenti edizioni del NT (v. Thack. 190; Zerw. § 210;
BDR § 64,1). – A volte però la forma abbreviata è legittima e dev’essere originale:
per es. nei Lxx 1Mac 12,43 e˙pe÷taxen toi√ß fi÷loiß aujtouv kai« tai√ß duna¿mesin
aujtouv uJpakou/ein aujtouv wappleß auJtouv Trifone “ordinò ai suoi amici e alle sue forze
(militari) / truppe di obbedire a lui (= Gionata) come a se stesso” (v. Robertson
226; Zorell, Lex. NT, s.v. auJtouv, hvß, ouv).
§ 7. 1) Talvolta, ma raramente, aujto/ß è un vero pronome dimostrativo,
sinonimo di ou∞toß “questo” o e˙kei√noß “quello”.
Lxx 3Re 11,12 plh\n e˙n tai√ß hJme÷raiß sou ouj poih/sw aujta» dia» Dauid
to\n pate÷ra sou “Però nei tuoi giorni / durante la tua vita non farò queste
cose / ciò per amore di Davide tuo padre”. Cf. Sir 15,1 ÔO fobou/menoß

150 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
ku/rion poih/sei aujto/ “Chi teme il Signore farà questo / ciò (quanto detto
precedentemente)”; Ger 23,20.
2) aujto/ß è pronome dimostrativo anche quando è l’antecedente: a) del pronome
relativo o b) del suo equivalente, il participio attributivo; e si traduce
“colui, colei, quella cosa / quello / ciò” (v. K.-G. § 468,2 n. 4). Non ha enfasi
se posposto, ce l’ha se anteposto al relativo (v. Smyth § 1216) o al participio.
a) Lxx Pr 18,13 o§ß aÓpokri÷netai lo/gon pri«n aÓkouvsai, aÓfrosu/nh aujtw◊ˆ
e˙stin kai« o¡/neidoß “Chi / Colui che dà una risposta prima di aver ascoltato,
è stolto e biasimevole”. Cf. 17,13; 1Mac 8,1.11.
• Mt 5,39 o¢stiß se rappleapi÷zei ei˙ß th\n dexia»n siago/na ªsouº, stre÷yon
aujtw◊ˆ
kai« th\n a‡llhn “a colui che / a chiunque ti schiaffeggia alla guancia
destra, porgi anche l’altra / la sinistra”. Cf. v. 41; 12,32.50; 18,6; Mc 4,25
o§ß oujk ecei, kai« o§ ecei aÓrqh/setai aÓp∆ aujtouv “a colui che / a chi non ha
sarà tolto anche quello che ha”; Lc 20,18; Gv 6,39; 1Gv 3,17.
Gal 6,16 o¢soi tw◊ˆ kano/ni tou/twØ stoich/sousin, ei˚rh/nh e˙p∆ aujtou\ß kai«
eleoß “(sia) pace e misericordia su tutti coloro che / su quanti cammineranno
secondo / seguiranno questa regola”. Cf. Gv 1,12.
b) Lxx 3Re 18,17 Ei˙ su\ ei• aujto\ß oJ diastre÷fwn to\n Israhl; “Sei tu
colui che perverte Israele?”.
Ger 38/31,30 touv fago/ntoß to\n o¡mfaka ai˚mwdia¿sousin oi˚ ojdo/nteß
aujtouv “si allegheranno i denti di colui che avrà mangiato l’uva acerba”. Cf.
10,16; 28/51,19; Zc 5,5; Tb 4,7 e 19S; Ec 1,9.11.
• Mt 5,40 tw◊ˆ
qe÷lonti÷ soi kriqhvnai kai« to\n citw◊na¿ sou labei√n, a‡feß
aujtw◊ˆ
kai« to\ i˚ma¿tion “a colui che vuole chiamarti in giudizio / farti causa e
/ per prendere la tua tunica, lascia anche il mantello”. Cf. 4,16; 25,29; Ef
4,10; Gc 4,17 (v. Abel § 33g n. II); Ap 1,5s; 2,7.
Nota. 1Cor 1,24 aujtoi√ß de« toi√ß klhtoi√ß “ma per coloro che sono chiamati” (Cei):
aujtoi√ß è preso come pronome dimostrativo, ma può essere preso anche - e meglio,
crediamo - come intensivo (v. § 11,1) rispetto a hJmi√n sottinteso (espresso invece nel
v. par. 18): “ma per (noi) stessi chiamati (da Dio)” (v. “L’articolo” § 9,2). Cf. un
es. analogo nei Lxx Nm 34,8 (v. § 11,2).
§ 8. 1) Benché molto usato, tuttavia l’aujto/ß del greco biblico non raggiunge,
fuori del genitivo, la frequenza con cui il pronome corrispondente viene
usato nelle nostre lingue (v. Smyth § 1214; W.-M. 179s; Abel § 33f). Di qui
il bisogno di integrarlo nella traduzione di non pochi testi.

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 151
Lxx 2Mac 7,25 touv de« neani÷ou mhdamw◊ß prose÷contoß proskalesa¿menoß
oJ basileu\ß th\n mhte÷ra parh/ˆnei gene÷sqai touv meiraki÷ou su/mboulon
e˙pi« swthri÷aØ “Siccome però il ragazzo non (gli) prestava la minima
attenzione, il re (Antioco) chiamò a sé la madre e (la) esortava a farsi consigliera
del fanciullo in vista della salvezza / per salvarlo”. Cf. 7,26s; Es 23,4;
24,6-8; Gdc 14,16sB; 1Re 3,18; 4Re 6,21; 1Par 10,13; Sal 50,6; Pr 7,13; Gb
17,1; Sir 6,27; Is 38,21; Ger 33/36,2; Teod. Bel (Dn 14,)26.
• Mc 14,22 e˙sqio/ntwn aujtw◊n labw»n a‡rton eujlogh/saß eklasen kai«
edwken aujtoi√ß “mentre essi mangiavano, (Egli) prese un pane, pronunciò
la benedizione, (lo) spezzò e (lo) diede loro”. Cf. v. 5; 6,5.41; Mt 14,3;
26,26; Lc 11,28; 14,4; 15,5.8s; 19,31; At 9,27; 11,25s; 16,19 (v. BDR § 278
n. 3); Gv 16,14s; 19,13; 1Cor 11,24s; 1Tm 5,1; 2Pt 2,4.
2) Ma si registra anche il fatto contrario. A volte il greco biblico usa aujto/ß
(e altri pronomi) dove l’equivalente italiano viene per lo più omesso,
almeno nello scritto (v. Conyb.-Stock § 66s; Abel § 33g-h). Ciò si verifica
specialmente quando aujto/ß è usato come genitivo possessivo (cf. Lxx Nm
19,7.13; 1Re 14,27; 4Re 4,27; Gdt 4,10s; • Mt 5,2; 6,16s; At 9,40; Ap 2,18;
10,2) oppure come prolessi, in genitivo o altro caso, di qualche elemento
della proposizione dipendente: tale prolessi “idioma semiticum sapit”
(Zerw. § 206s; v. Buscemi, “Prolessi” 49-54).
Lxx Lv 4,3 prosa¿xei peri« thvß aapplemarti÷aß aujtouv, h∞ß h¢marten, mo/scon
e˙k bow◊n a‡mwmon tw◊ˆ kuri÷wØ il sommo sacerdote “offrirà al Signore, per il
[suo] peccato che avrà commesso, un giovenco senza difetto”. Cf. Gen 2,2;
Dt 28,45; 3Re 16,19s; 1Par 16,9.12; 2Par 9,12; Am 2,4; Ger 27/50,45; Bar
2,1.9; Ez 18,27s; Sus (Dn 13,)52; Teod. Dn 9,14.
• Gv 2,23 wappleß de« hn e˙n toi√ß ÔIerosolu/moiß e˙n tw◊ˆ pa¿sca, e˙n thˆv
e˚orthˆv,
polloi« e˙pi÷steusan ei˙ß to\ o¡noma aujtouv qewrouvnteß aujtouv ta» shmei√a a±
e˙poi÷ei “Ora, mentre stava a Gerusalemme per la Pasqua, durante la festa
molti credettero nel suo nome vedendo / perché vedevano i [suoi] segni che
faceva”. Cf. 16,4; Lc 11,22; At 3,10; Gd 15 (v. W.-M. 279).
3) Così pure è semitismo, e in greco del tutto pleonastico, l’uso di aujto/ß
dopo il pronome relativo - o dopo il participio attributivo o sostantivato (cf.
Lxx Lv 7,14; 4Re 21,12; • Mt 5,40; Gc 4,17) - e generalmente nello stesso
caso del relativo (v. Conyb.-Stock § 69; Huber § 31,2; Robertson 722s;
Zerw. § 201-203; BDR § 297,1; M.-G., Concord. NT 712). – S. Girolamo
ne parla, a proposito del Sal 83,6, come di un idiotismo ebraico non trasferibile
nel buon latino (Ep. 106,54).

152 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
Lxx 4Re 8,5 kai« i˙dou\ hJ gunh/, h∞ß e˙zwpu/rhsen to\n ui˚o\n aujthvß
Elisaie… “ed ecco la donna il cui figlio Eliseo aveva fatto rivivere…”. Cf.
Gen 1,11s (v. BA 1,75); Lv 15,4b; Nm 19,22; 35,34; Gdc 16,29A; Sal 18,4;
83,6 maka¿rioß aÓnh/r, ou∞ e˙stin hJ aÓnti÷lhmyiß aujtouv para» souv, ku/rie
“Beato l’uomo il cui soccorso viene da te, Signore” (Mortari 219); 143,15;
Ec 2,21; Gb 30,6; Gn 2,7; Na 3,8; Ger 11,11; Ez 23,20; Teod. Dn 5,23. –
Un esempio analogo si ha in Is 51,7 aÓkou/sate÷ mou, oi˚ ei˙do/teß kri÷sin,
lao/ß mou, ou∞ oJ no/moß mou e˙n thˆv
kardi÷aØ uJmw◊n “Ascoltatemi, (voi) che
conoscete la giustizia, popolo mio nel cui cuore (è) la mia legge”: qui uJmw◊n
è usato pleonasticamente.
Dt 17,1 Ouj qu/seiß kuri÷wØ tw◊ˆ qew◊ˆ sou mo/scon h£ pro/baton e˙n w—ˆ e˙stin
e˙n aujtw◊ˆ
mw◊moß “Non sacrificherai al Signore Dio tuo un vitello o una pecora
in cui c’è difetto”. Cf. 4,7s; 12,18; Gen 19,29; Es 6,26; 8,17s; 12,30; Gdc
14,17A; 4Re 19,10; 2Esd 12 (Ne 2),17; 2Mac 12,27 lv; Ec 4,9; Zc 1,4; Is
48,17; Ger 7,14; 11,12; 49/42,3; Ez 11,15; 20,25; 23,22; Dn 9,18; • Ap 7,2.
• Mc 7,25 gunh\… h∞ß ei•cen to\ quga¿trion aujthvß pneuvma aÓka¿qarton…
“una donna…, la cui figliola aveva uno spirito immondo…”. Cf. 1,7 (v.
Buttm. § 143,1); Lc 3,16 (cf. At 13,25 dove c’è la costr. normale); Gv 1,27;
Ap 13,12.
Ap 7,9 kai« i˙dou\ o¡cloß polu/ß, o§n aÓriqmhvsai aujto\n oujdei«ß e˙du/nato “ed
ecco una gran folla che nessuno poteva contare”. Cf. 3,8; 20,8 (v. M.-T.
IV,156); Lxx Nm 34,13; 35,25; Dt 17,15; 1Mac 7,16; Sal 104,26; Am 4,7;
9,12 (cit. in At 15,17) pa¿nta eqnh, e˙f∆ ou§ß e˙pike÷klhtai to\ o¡noma¿ mou e˙p∆
aujtou/ß “tutte le nazioni su cui è stato invocato il mio nome”; Is 29,11; Ger
40/33,3; • 1Clem. 21,9.
Nota 1. Non sempre aujto/ß si trova nello stesso caso o con la stessa costruzione del
relativo: Lxx Gen 21,23 … thˆv
ghˆv
hˆ∞
su\ parwØ/khsaß e˙n aujthˆv
“… alla terra in cui tu
hai soggiornato”. Cf. 24,3; Lv 15,4a.16.26a; Nm 13,19 (es. già rilevato da S.
Agostino, De doctr. Chr. 2,13,20); 14,31; 19,2; Dt 1,22.33; 16,7.16; Gs 24,13.17;
Gdc 16,26B; 18,5sA; 4Re 19,28.33; 2Esd 12 (Ne 2),8.12; Sal 73,2; Am 2,4; Gn
4,10 (v. Conyb.-Stock § 69d-e).
Nota 2. Il pronome aujto/ß può essere sostituito da un avverbio (cf. Lxx Gen 35,15;
39,20; Es 6,4; 8,18; 12,13; Lv 20,22; Nm 14,24; Dt 4,5.27; Ez 47,9; Dn 9,7; • Mc
9,3) e, viceversa, l’avverbio da aujto/ß (cf. Lxx Lv 6,21; 3Re 13,31; Ger 7,10.30; Ez
11,17; • Ap 17,9). – Anche l’avverbio relativo può essere seguito, pleonasticamente,
da quello dimostrativo: Lxx Gen 20,13 ei˙ß pa¿nta to/pon, ou∞ e˙a»n
ei˙se÷lqwmen e˙kei√… “in ogni luogo dove per caso entreremo…”. Cf. 24,5; 40,3; Es
20,24; 30,36; Gdc 19,26; 1Re 14,11; Gb 38,26; Ger 7,12; 22,26; 51/45,35; Ez
11,16; 46,24; Teod. Dn 9,7; • Ap 12,6.14 (v. Conyb.-Stock § 87; Zerw. § 202).

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 153
Nota 3. Ha corrispondenza in it. la presenza pleonastica di aujto/ß sia nel greco
classico (v. Smyth § 1215) che in quello biblico, come nei Lxx Gen 21,13 kai« to\n
ui˚o\n de« thvß paidi÷skhß tau/thß ei˙ß eqnoß me÷ga poih/sw aujto/n “Ma anche il figlio di
questa servetta lo farò / renderò una grande nazione”. Cf. 2,17; 28,13.22; Es 1,22;
12,44; 35,1; Lv 14,16; 22,23s; Nm 14,31; 26,37; 31,18; Dt 1,17; 4,3; 9,21; 10,15;
Gs 13,6; 1Mac 8,11; 2Mac 10,10; Sal 73,17; Is 1,7; Ger 43/36,14; Ez 16,58; Teod.
Dn 5,23; • Mt 8,23.28 lv; 9,27; Lc 19,27; Gv 15,2; 18,11 (v. Robertson 683).
Nota 4. In Gv 6,15; 12,24 aujto/ß è praticamente pleonastico (cf. 8,9 e Lxx Nm
11,17 dove è omesso), ma serve a dare enfasi alla proposizione (v. Zerw. § 198 n.
1). Cf. Lxx Es 21,3s. – C’è uso pleonastico di aujto/ß anche in Lc 12,15 oujk e˙n tw◊ˆ
perisseu/ein tini« hJ zwh\ aujtouv e˙stin e˙k tw◊n uJparco/ntwn aujtw◊ˆ “nonostante
l’abbondanza / anche nell’abbondanza la vita di uno (lett. “a / per uno la sua vita”)
non dipende dai suoi averi”: aujtouv è pleonasmo rispetto al dat. possessivo tini÷, il
quale va unito - crediamo - al verbo principale e˙sti÷n più che all’infinitiva e˙n tw◊ˆ
perisseu/ein, come pensa Zorell (Lex. NT, s. v. perisseu/w 1b). Cf. anche Rm 4,5;
Ap 21,8; Lxx Gen 16,3; Lv 7,14.
4) Nel greco, sia classico che biblico, la coordinazione di due o più proposizioni
relative si fa più spesso col semplice kai÷ (cf. Lxx Pr 30,25; • Lc
2,20; 6,49; 1Tm 6,12) oppure con kai÷ più aujto/ß, mentre nelle nostre lingue
si fa di regola ripetendo il pronome relativo, specie quando esso non ha la
stessa funzione logica del precedente (v. Smyth § 2517; Mar.-Paoli
§ 210,4c; W.-M. 186; Robertson 723s; BDR § 297,3).
Lxx Ger 17,5 ∆Epikata¿ratoß oJ a‡nqrwpoß, o§ß th\n e˙lpi÷da ecei e˙p∆
a‡nqrwpon kai« sthri÷sei sa¿rka braci÷onoß aujtouv e˙p∆ aujto/n, kai« aÓpo\ kuri÷ou
aÓposthˆv
hJ kardi÷a aujtouv “Maledetto l’uomo che ripone la sua speranza
/ confida in un uomo, e / che appoggi il suo braccio di carne su di lui,
e il cui cuore si stacchi dal Signore”. Cf. v. 7; Gen 26,18; Es 9,19; 32,13; Dt
8,9; 11,12; Gs 24,13; 2Esd 5,11; Sal 25,10; 31,2 maka¿rioß aÓnh/r, ou∞ ouj mh\
logi÷shtai ku/rioß aapplemarti÷an, oujde« estin e˙n tw◊ˆ sto/mati aujtouv do/loß
“Beato l’uomo a cui il Signore non ìmputa peccato e nella cui bocca non
c’è inganno” (Mortari 134); 77,3; 87,6; 93,12; 143,11s; 145,5; Ec 7,26; Is
5,28; 9,5; 42,24; 43,19; Sap 5,10; 16,9; Gn 4,10; Ez 23,20; Teod. Dn 5,11.
• Lc 17,31 e˙n e˙kei÷nhˆ thˆv
hJme÷raØ o§ß estai e˙pi« touv dw¿matoß kai« ta» skeu/h
aujtouv e˙n thˆv
oi˙ki÷aØ, mh\ kataba¿tw a°rai aujta¿ “In quel giorno chi starà sulla
terrazza e i cui arnesi (saranno) / e avrà gli arnesi in casa, non scenda a
prenderli”. Cf. 13,4; Gv 13,26 ∆Ekei√no/ß e˙stin wØ∞ e˙gw» ba¿yw to\ ywmi÷on kai«
dw¿sw aujtw◊ˆ “E’ colui per il quale io intingerò il boccone e glielo darò / e al
quale (lo) darò”; 1Cor 8,6; Col 2,14; Eb 11,4; 1Pt 2,22; 2Pt 2,3; Ap 17,2.
Nota 1. La stessa costruzione si verifica col participio attributivo o sostantivato
equivalente a una proposizione relativa: Ap 2,18 Ta¿de le÷gei oJ ui˚o\ß touv qeouv, oJ
ecwn tou\ß ojfqalmou\ß aujtouv wappleß flo/ga puro\ß kai« oi˚ po/deß aujtouv o¢moioi

154 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
calkoliba¿nwØ “Queste cose dice il Figlio di Dio, Colui che ha gli occhi come
fiamma di fuoco e i cui piedi (sono) simili a ottone”.
Nota 2. Ma si trova anche la costruzione corrispondente a quella più normale nelle
nostre lingue con o - più spesso - senza kai÷ tra le proposizioni relative: Lxx Sal
31,1 (cit. in Rm 4,7) Maka¿rioi w—n aÓfe÷qhsan ai˚ aÓnomi÷ai kai« w—n e˙pekalu/fqhsan
ai˚ aapplemarti÷ai “Beati coloro le cui iniquità sono state rimesse e i cui peccati sono
stati coperti” (Mortari 134); Gen 24,7 ku/rioß oJ qeo\ß touv oujranouv kai« oJ qeo\ß thvß
ghvß, o§ß elabe÷n me e˙k touv oikou touv patro/ß mou… , o§ß e˙la¿lhse÷n moi…“Il Signore
Dio del cielo e Dio della terra, il quale mi prese dalla casa di mio padre…, il quale
mi parlò…”. Cf. Es 6,4; Nm 18,13; 1Re 9,23; 12,21; 4Re 20,17; 2Par 5,6; 6,15; Sir
14,20 (con kai÷); Am 2,3; Is 41,8s; Ger 8,2 (con kai÷); • Lc 7,22D; At 4,10; 24,6.8;
Gv 3,26; Rm 9,4s; 1Cor 15,1s; Fil 3,18s; Eb 1,2s; 13,7; 1Pt 1,8.12; 2,22-24.
§ 9. 1) aujto/ß si riferisce abitualmente, eccetto l’uso prolettico (v. § 5; 8,2),
a ciò che precede ed è quindi anaforico (v. Smyth § 1214). Il riferimento
specifico si ricava dal contesto prossimo o remoto (v. Smyth § 1208; 1253;
Buttm. § 127,8; W.-M. 181-184; Robertson 683s; Boatti § 226).
Lxx Gn 1,3 kate÷bh ei˙ß Iopphn kai« eu∞ren ploi√on badi÷zon ei˙ß Qarsiß
kai« edwken to\ nauvlon aujtouv kai« e˙ne÷bh ei˙ß aujto\ touv pleuvsai met∆ aujtw◊n
ei˙ß Qarsiß e˙k prosw¿pou kuri÷ou Giona “scese a Giaffa e / dove trovò una
nave diretta a Tarsis; pagò il [suo] nolo e salì in essa per navigare con loro
(= gli altri passeggeri) alla volta di Tarsis, (lontano) dal volto del Signore”.
Cf. Gen 27,37; 28,18; Es 23,5; 24,12; Nm 31,19; Gdc 4,7; Dt 18,2.5 (aujto/ß
è Levi); 26,10; 1Re 17,35 (aujto/ß si riferisce a le÷wn del v. 34); 4Re 13,20s;
Tb 5,2BA; 10,14S (aujtou/ß = i genitori di Tobia; cf. v. 9); Gdt 6,6.19;
1Mac 3,20.22; 5,5; Sal 17,15 (aujtoi÷ = “i miei nemici” del v. 4); 38,7;
54,16. 22.24; 62,10 (aujtoi÷ = “gli empi”; v. Mortari 172 n. 4); Sir 7,3; 15,1
e 7 (aujth/n è la Sapienza); 32,1s; Zc 13,9; Is 43,13; Ger 5,1; 34/27,14
(aujtoi÷ = “i falsi profeti” del v. 9); Sus (Dn 13,)54.58; Teod. Bel (Dn 14,)8.
• Mc 1,31 proselqw»n h¡geiren aujth\n krath/saß thvß ceiro/ß: kai« aÓfhvken
aujth\n oJ pureto/ß, kai« dihko/nei aujtoi√ß “(Egli) si avvicinò e la sollevò
prendendo(la) per la mano: la febbre la lasciò ed (essa) si mise a servirli (=
Gesù con i presenti; cf. v. 29)”. Cf. 3,20; 9,20.48; Mt 4,23 (aujtw◊n sono gli
abitanti della Galilea); 11,1 (aujtw◊n devono essere gli abitanti sottintesi della
città dove Gesù si è recato a predicare, non “i dodici discepoli” ricordati
nel primo emistichio); 12,9; 13,54; 19,7; Lc 14,8; 21,21 (v. Abel § 33i
nota); 23,34 (aujtoi√ß sono i crocifissori, che siamo tutti…); v. 51; At 10,9s;
15,5; 22,19; Gv 15,6; 1Gv 2,25 (aujto/ß = il Figlio); 4,4s (aujtoi÷ sono gli
“pseudoprofeti” del v. 1); 1Cor 15,10; 1Ts 5,3; 1Tm 4,16; Eb 13,5; 1Pt
3,14.

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 155
Nota. Lxx Es 2,1 elaben tw◊n qugate÷rwn Leui kai« escen aujth/n il padre di Mosè
“prese (una) delle figlie di Levi e la sposò”: aujth/n riprende il pronome indefinito
tina¿, antecedente sottinteso del genitivo partitivo tw◊n qugate÷rwn. Cf. Sal 38,7
qhsauri÷zei kai« ouj ginw¿skei ti÷ni suna¿xei aujta¿ l’uomo “accumula (tesori) e non
sa per chi li raccolga” (Mortari 149): aujta¿ esplicita l’oggetto incluso in
qhsauri÷zei.
2) Non sempre però è facile cogliere il riferimento preciso di aujto/ß, di
qui le varie traduzioni e le diverse opinioni degli esegeti. Diamo qualche
esempio.
Mc 6,56 pareka¿loun aujto\n iºna ka£n touv kraspe÷dou touv i˚mati÷ou
aujtouv a‚ywntai: kai« o¢soi a£n h¢yanto aujtouv e˙sw¿ ˆzonto “lo pregavano di
poter toccare almeno l’orlo del suo mantello; e quanti lo toccarono ricuperavano
la salute”: il secondo aujtouv si riferisce a touv kraspe÷dou touv
i˚mati÷ou “l’orlo del mantello” oppure al primo aujtouv “suo / di lui”? E’ più
probabile che si riferisca a quest’ultimo. Cf. 2,15.
Lc 2,22 o¢te e˙plh/sqhsan ai˚ hJme÷rai touv kaqarismouv aujtw◊n kata» to\n
no/mon Mwu¨se÷wß, aÓnh/gagon aujto\n ei˙ß ÔIeroso/luma parasthvsai tw◊ˆ
kuri÷wØ “quando si compirono i giorni della loro purificazione secondo la
Legge di Mosè, (essi) Lo portarono su a Gerusalemme per presentar(lo) /
offrir(lo) al Signore”: Winer - Moulton riferiscono aujtw◊n “loro” a “madre
e figlio”, Maria e Gesù (p. 183), e così già Origene - Girolamo (In Luc.
hom. 14,2ss); invece R. Laurentin lo riferisce ai “giudei” o “abitanti di
Gerusalemme” (I Vangeli dell’Infanzia di Cristo, Torino 1985, 109s.267s).
Secondo questa interpretazione aujtw◊n è usato proletticamente rispetto a
ÔIeroso/luma (v. § 8,2). Cf. Eb 8,8; Ap 14,11.
Gv 8,44 o¢tan lalhˆv
to\ yeuvdoß, e˙k tw◊n i˙di÷wn lalei√, o¢ti yeu/sthß e˙sti«n
kai« oJ path\r aujtouv il diavolo, “quando dice la menzogna, dice del suo perché
è menzognero e il padre di essa”: l’esegesi corrente, e preferibile, riferisce
aujtouv a to\ yeuvdoß: “è menzognero e padre della menzogna” (Cei; v.
W.-M. 142 e 181 n. 4; BDR § 282 n. 4). Così già S. Girolamo (In Marcum
1,24; CCL 78,466). Cf. 19,32.
§ 10. La locuzione oJ de÷ (articolo con valore pronominale; v. “L’articolo” §
2) è sinonimo di aujto/ß senza enfasi speciale (v. Smyth § 1112; Abbott-
Smyth, s. v. aujto/ß 1,2; BDR § 277,3). Ciò risulta ad es. dal confronto di Lc
11,28 aujto\ß de« ei•pen con Lc 11,46 oJ de« ei•pen, dove la trad. non può essere
che la stessa: “Ma Lui rispose”; la Vg traduce nei due casi: “At ille”.
Qui pure de÷ è congiunzione o avversativa o copulativa / metabatica (di
passaggio). Nel primo caso si rende con “ma / però / invece…”: Lxx Gdc

156 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
11,36B; 4Re 4,2.16; Est 4,4; 2Mac 6,19; 7,8; 14,32.44; Sap 12,26; • Mt
9,31; 15,23-27; 24,2; Mc 1,45; 14,31; Lc 1,29; 12,14; 14,4 oi˚ de« hJsu/casan
“Ma essi tacquero”; – nel secondo caso, con “e / allora / poi / ora / intanto /
quindi…”: Lxx Gen 22,1.7; 24,18; Es 3,4; Rt 2,13; 3,16; 4Re 5,3; Pr 7,22;
• Mt 2,14; 4,20; 28,9; Mc 14,46; Lc 10,26s.37; At 7,2; 9,40 hJ de« h¡noixen
tou\ß ojfqalmou\ß aujthvß “Allora / Ed essa aprì gli occhi” (v. Moule 123).
2) aujto/ß predicativo
§ 11. 1) Usato come predicativo (senza articolo), aujto/ß significa “ipse,
stesso / in persona / direttamente / da sé / da solo / proprio / perfino…” (v.
Smyth § 1209; Mar.-Paoli § 73,2). Serve in genere a dare enfasi al termine
cui si riferisce, il quale, se è un pronome personale, può essere sottinteso (v.
K.-G. § 454,2 n. 7; Smyth § 1208). E’ “l’aujto/ß intensivo” (Rob.-Davis §
376). Più precisamente, questo aujto/ß si usa “in antitesi di varie specie e per
tutte le persone” (W.-M. 187); esprime “opposizione, distinzione, esclusione,
ecc.” (Abbott-Smith, s. v. 1,1); e può stare sia prima che dopo il termine di
riferimento: messo prima, ha in genere più enfasi (v. K.-G. § 468, 2b).
Lxx Es 33,14 Aujto\ß proporeu/somai÷ sou kai« katapau/sw se “(Io)
stesso (non un altro) camminerò davanti a te e ti darò riposo”: notare l’ellissi
di e˙gw¿. Cf. Lv 26,28; 1Re 9,19 ∆Egw¿ ei˙mi aujto/ß “Sono io stesso /
proprio io”, oppure con Brenton: “I am he” (I,366), prendendo aujto/ß come
pronome personale (v. § 2); 2Mac 15,37s; Gb 1,21; 18,2; Is 28,20; • 4Mac
11,3. – Così pure in latino: ipse venio “vengo (io) stesso” (S. Girolamo, In
Marcum 1,31; CCL 78,469,363).
Es 33,15 Ei˙ mh\ aujto\ß su\ poreu/hˆ, mh/ me aÓnaga¿ghˆß e˙nteuvqen “Se non
vieni proprio Tu / Tu stesso / in persona, non farmi salire da qui”. Cf. 5,11
aujtoi« uJmei√ß “voi stessi”; 23,9; Gen 31,6 kai« aujtai« de« oidate “E anche
(voi) stesse sapete”; 42,19; Nm 11,16; Gs 6,18 uJmei√ß aujtoi÷ “voi stessi”;
Gdc 19,30B (con ellissi di uJmei√ß come in Gen 31,6); 2Re 2,20; 3Re 18,7 Ei˙
su\ ei• aujto/ß, ku/rie÷ mou Hli÷ou; “Sei proprio tu, mio signore Elia?”: ma
Brenton traduce: “My lord Eliu, art thou indeed he?” (I, 476); 1Mac 13,3;
2Mac 1,18; Sal 43,5 su\ ei• aujto\ß oJ basileu/ß mou “Sei proprio tu il mio re”
(Mortari 155); Dn 6,17; Bel (Dn 14,)11.
Dt 18,2 ku/rioß aujto\ß klhvroß aujtouv, kaqo/ti ei•pen aujtw◊ˆ “Il Signore
stesso / in persona / direttamente (sarà) la sua sorte / porzione, come (Egli)
ha detto a lui (Levi + figli; cf. v. 5)”. Cf. 3,22; 26,8; 1Re 10,19; 3Re 18,21

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 157
ei˙ de« oJ Baal aujto/ß, poreu/esqe ojpi÷sw aujtouv “se invece (lo è, Dio) Baal
stesso / proprio Baal, camminate dietro a lui”, o “se invece lo (è) Baal,…”.
Is 63,9a ouj pre÷sbuß oujde« a‡ggeloß, aÓll∆ aujto\ß ku/rioß eswsen aujtou\ß
dia» to\ aÓgapa◊n aujtou\ß kai« fei÷desqai aujtw◊n “Non (già) un ambasciatore
né un messaggero, ma proprio il Signore / il Signore stesso / personalmente
/ da sé li ha salvati, perché li amava e li risparmiava”. Cf. 3,14; 2Par 32,30;
2Esd 14 (Ne 4),11; Est 1,7; 2Mac 3,2; Ez 33,8; Bel (Dn 14,)8; • 1Esd 8,55;
4Mac 4,20; Sal 151,3 aujto\ß ku/rioß, aujto\ß ei˙sakou/ei “Il Signore stesso,
proprio Lui esaudisce” (v. Brenton I, 787): la ripetizione di aujto/ß enfatizza
ulteriormente il soggetto ku/rioß (cf. Rm 8,23).
• Lc 24,39 idete ta»ß cei√ra¿ß mou kai« tou\ß po/daß mou o¢ti e˙gw¿ ei˙mi
aujto/ß “Guardate le mie mani e i miei piedi, perché sono proprio Io (nessun
altro)!”. Cf. At 10,26; 22,20; 24,16; 25,22; Rm 7,25; 9,3; 15,14a; 16,2 e˙mouv
aujtouv “di me stesso”; 1Cor 9,20 e 27 (ellissi di e˙gw¿); 2Cor 10,1; • Erma,
Sim. 9,11,5.
Lc 22,71b aujtoi« ga»r hjkou/samen aÓpo\ touv sto/matoß aujtouv “(Noi) stessi
infatti (l’)abbiamo sentito dalla sua bocca”: si noti l’ellissi di hJmei√ß. Cf. 11,4;
Gv 4,42; Rm 8,23; 2Cor 1,4.9; Gal 2,1; 2Ts 1,4 aujtou\ß hJma◊ß “noi stessi”.
Lc 6,42 pw◊ß du/nasai le÷gein tw◊ˆ aÓdelfw◊ˆ
sou, ∆Adelfe÷, a‡feß e˙kba¿lw
to\ ka¿rfoß to\ e˙n tw◊ˆ ojfqalmw◊ˆ sou, aujto\ß th\n e˙n tw◊ˆ ojfqalmw◊ˆ souv doko\n
ouj ble÷pwn; “Come puoi dire a tuo fratello: - Fratello, permetti che io tolga
la pagliuzza che è nel tuo occhio! - quando (tu) stesso non vedi la trave che
è nel tuo occhio?”: di nuovo l’ellissi del pronome personale. Cf. 2,35 kai«
souv de« aujthvß th\n yuch\n dieleu/setai rappleomfai÷a “e una spada trapasserà
anche l’anima di te stessa / e anche a te stessa una spada trapasserà l’anima”;
11,46.52; At 2,22; 18,15; 20,30 e˙x uJmw◊n aujtw◊n aÓnasth/sontai
a‡ndreß… “da voi stessi sorgeranno uomini…”; 21,24; 24,8; Mc 6,31 uJmei√ß
aujtoi÷ “voi soli”; Rm 15,14b; 1Cor 7,35 pro\ß to\ uJmw◊n aujtw◊n su/mforon
“per l’utilità di voi stessi”; 1Ts 3,3; 4,9; 1Pt 1,15; 2,5; • Erma Vis. 3,9,10;
Mand. 2,2; Sesto, Sent. 295.
Gv 16,27 aujto\ß ga»r oJ path\r filei√ uJma◊ß, o¢ti uJmei√ß e˙me« pefilh/kate
“difatti il Padre stesso vi vuol bene, perché voi già lo volete a me”. Cf.
3,28; 4,2; 5,36; 14,10 lv. 11 dia» ta» erga aujta¿ “per le opere stesse”; 3Gv
12; Mc 12,36s; At 5,36 lv; Rm 8,21.26; 1Cor 11,14 hJ fu/siß aujth/ “la
natura stessa / da sola”; 2Cor 11,14; 1Ts 4,16; Eb 9,24; 10,1; 1Pt 2,24; Ap
21,3; • Erma, Sim. 6,1,6.
Rm 9,17 Ei˙ß aujto\ touvto e˙xh/geira¿ se o¢pwß e˙ndei÷xwmai e˙n soi« th\n du/nami÷n
mou “Ti ho suscitato proprio / appunto per questo: per mostrare in / attra-

158 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
verso te la mia potenza”. Cf. 13,6; 2Cor 2,3 touvto aujto/ “questo / così appunto”;
Gal 2,10 (v. BDR § 290 n. 6); At 24,15 aujtoi« ou∞toi “costoro stessi”;
Lxx Dt 32,6 aujto\ß ou∞toß “Costui stesso / proprio Costui” (v. Robertson 705).
Nota. Quando aujto/ß è predicativo di un nome proprio o di un titolo personale, questo
di norma non ha articolo (v. Smyth § 1207): Lxx Os 11,5 katwØ/khsen
Efraim
e˙n Ai˙gu/ptwØ kai« Assour aujto\ß basileu\ß aujtouv “Efraim abitò in Egitto e Assur
stesso (fu) suo re”. Cf. Dt 18,2 e Is 63,9a (citati sopra); 1Par 26,26; • Mc 12,36s; Lc
3,23; Gv 2,24 aujto\ß ∆Ihsouvß “Gesù stesso / personalmente”, ma anche: “Lui,
Gesù” (v. § 5); Eb 11,11. – In Mt 3,4 aujto\ß oJ ∆Iwa¿nnhß “Giovanni stesso”; Gv
2,24 lv aujto\ß oJ ∆Ihsouvß “Gesù stesso” l’articolo è anaforico.
2) L’aujto/ß predicativo, oltre l’uso intensivo o enfatico, ha pure l’uso
riflessivo (v. Smyth § 1233-1237), ma poco attestato nel greco biblico (v.
Robertson 689s; BDR § 288,1).
Lxx Es 20,23 qeou\ß crusou\ß ouj poih/sete uJmi√n aujtoi√ß “non farete per
voi stessi / non vi farete dèi d’oro”. Cf. Nm 32,24; 34,7.10 (id.): ma v. 8
aujtoi√ß senza uJmi√n; 35,11.
Dt 17,7 (cf. 1Cor 5,13 cit. appresso) e˙xarei√ß to\n ponhro\n e˙x uJmw◊n
aujtw◊n “toglierai / eliminerai il malvagio di tra voi stessi”. Cf. 13,6; 19,19;
22,21.24; 24,7 (id.).
• 1Cor 5,13 e˙xa¿rate to\n ponhro\n e˙x uJmw◊n aujtw◊n “Togliete il
malvagio di tra voi stessi!”. Cf. 11,13 e˙n uJmi√n aujtoi√ß kri÷nate “Giudicate
tra / da voi stessi” (v. Rob.-Davis § 377).
3) A volte l’aujto/ß predicativo è praticamente un aggettivo dimostrativo,
specie nel corpo lucano (v. Moulton I, 91; Robertson 686; Boatti § 222). Turner
cita anche qualche testo dei Lxx (v. M.-T. III,194), a cui possiamo aggiungere
esempi della letteratura extrabiblica (v. BDR § 288 n. 4). Quest’uso
di aujto/ß è passato nel greco moderno: sto/ e÷toß auto/ “in quest’anno”.
Lxx Tb 2,9BA e˙n aujthˆv thˆv
nukti« aÓne÷lusa qa¿yaß “quella notte tornai
dopo aver seppellito”. Cf. 14,9S; 2Esd 5,3; Est 1,2; 8,1; 9,2.11.
Teod. Dn 5,5 e˙n aujthˆv
thˆv
w‚raØ e˙xhvlqon da¿ktuloi ceiro\ß aÓnqrw¿pou kai«
egrafon “In quell’ora uscirono fuori dita di mano d’uomo e / che si misero
a scrivere (cf. 3,6.15)”: i Lxx hanno e˙n aujthˆv thˆv
w‚raØ e˙kei÷nhˆ “in quell’ora
stessa” = “subito” (v. BDR § 288 n. 4), come in Lv 22,23. Cf. Lxx Dn 2,19;
• 1Esd 8,62.
• Lc 10,7 e˙n aujthˆv de« thˆ
v oi˙ki÷aØ me÷nete e˙sqi÷onteß kai« pi÷nonteß ta» par∆
aujtw◊n “In quella casa poi rimanete(ci) mangiando e bevendo quello che
hanno”. Cf. 12,12; 10,21; 13,1.31.

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 159
Lc 24,13 Kai« i˙dou\ du/o e˙x aujtw◊n e˙n aujthˆv
thˆv
hJme÷raØ hsan poreuo/menoi
ei˙ß kw¿mhn aÓpe÷cousan stadi÷ouß e˚xh/konta aÓpo\ ∆Ierousalh/m “Ed ecco che
in quel giorno due di loro andavano a un villaggio distante da Gerusalemme
sessanta stadi”. Cf. At 16,18; • Erma, Vis. 3,1,2; 3,10,7.
Nota. Nei testi citati aujto/ß, pur essendo più o meno l’equivalente di un dimostrativo,
non cessa tuttavia di avere la forza enfatica dell’“ipse” latino (v. Conyb.-
Stock § 86e), favorita spesso dal contesto, e sta per auto\ß ou∞toß / e˙kei√noß (v. BDR
§ 288,2). Per cui ad es. Teod. Dn 5,5 e˙n aujthˆv
thˆv
w‚raØ può esser tradotto: “in
quell’ora stessa / proprio in quell’ora”; • Lc 2,38 aujthˆv thˆv
w‚raØ “ipsa hora” (Vg);
24,13 e˙n aujthˆv
thˆv
hJme÷raØ “in quello stesso giorno” (Cei).
3) oJ aujto/ß attributivo e sostantivato
§ 12. Usato 1) come attributo di un altro termine e 2) da solo come sostantivato,
aujto/ß è sempre preceduto dall’articolo e significa “idem”, medesimo
/ identico / lo stesso”. Esprime identità con persona o cosa già nominata
o comunque nota; oppure indica persone o cose della stessa specie,
uguali per quantità, qualità, grandezza ecc. (v. Robertson 687; Zorell, Lex.
NT, s. v. 1).
Si distingua bene tra posizione attributiva (con articolo) e posizione
predicativa (senza art.) di aujto/ß: 1Cor 12,11 to\ aujto\ pneuvma “idem Spiritus”
(Vg), “il medesimo / lo stesso / l’identico Spirito”, quello cioè già
ricordato e quindi noto; invece Rm 8,26 aujto\ to\ pneuvma “ipse Spiritus”
(Vg), “lo Spirito stesso / in persona / direttamente”, non per interposta persona
(v. W.-M. 139; BDR § 288; M.-G., Concord. NT 129s).
1) oJ aujto/ß attributivo. Lxx 2Mac 3,33 poioume÷nou de« touv aÓrciere÷wß to\n
i˚lasmo\n oi˚ aujtoi« neani÷ai pa¿lin e˙fa¿nhsan tw◊ˆ ÔHliodw¿rwØ e˙n tai√ß aujtai√ß
e˙sqh/sesin e˙stolisme÷noi “Ora, mentre il sommo sacerdote faceva (il rito
del)l’espiazione, apparvero di nuovo ad Eliodoro i medesimi giovani vestiti
con i medesimi abiti (di prima, della precedente apparizione: cf. v. 26)”. Cf.
10,5; 12,8; Est 5,8; Tb 3,7B; Gb 31,15 gego/namen de« e˙n thˆv aujthˆv koili÷aØ
“siamo nati nel medesimo grembo”; Sap 15,7s; 17,13; 19,16; Am 2,7; Ep.
Ier 70; Bel (Dn 14,) 23.39; • 4Mac 10,13.
• 1Cor 10,3s pa¿nteß to\ aujto\ pneumatiko\n brw◊ma efagon 4 kai«
pa¿nteß to\ aujto\ pneumatiko\n epion po/ma “tutti mangiarono il medesimo /
l’identico cibo spirituale e tutti bevvero la medesima / l’identica bevanda
spirituale”, non di altra specie. Cf. 12,4-6.8s.11; 2Cor 1,6; 4,13; Fil 1,30;
2,2; Rm 12,4; Eb 10,1.11; Mt 26,44; Lc 7,38 lv; 23,40; Gc 3,10s; 2Pt 3,7; •
1Clem. 20,5.8.

160 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
2) oJ aujto/ß sostantivato. Lxx Sal 2,2 oi˚ a‡rconteß sunh/cqhsan e˙pi« to\ aujto\
kata» touv kuri÷ou kai« kata» touv cristouv aujtouv “i principi si sono radunati
allo stesso (luogo) / insieme contro il Signore e contro il suo Cristo”. Cf.
4,9 la stessa locuzione con senso temporale: “a un tempo” (Mortari 95);
18,10 (ib. 117 n. 3); 132,1; Dt 12,15; 1Re 12,24r; 2Re 2,13.16; 3Re 3,18
kata» to\ aujto/ “allo stesso luogo / insieme”; 7,10; Tb 10,13S; Gb 33,6; Sir
34,26; Ger 13,14; Teod. Sus (Dn 13,)14; Draco (Dn 14,)27; • At 1,15; 2,1
(v. BDR § 233 n. 2); 14,1 kata» to\ aujto/ = wapplesau/twß “allo stesso modo” (v.
Zorell, Lex. NT, s. v. 1d).
Sal 101,28 (cit. in Eb 1,12) su\ de« oJ aujto\ß ei• “ma tu sei lo stesso / il
medesimo”, quello di sempre. Cf. 3Re 12,24r; 4Re 25,17; 1Mac 8,27; Pr
6,13; Sap 19,10; Ez 45,25.
• Mt 5,46 oujci« kai« oi˚ telw◊nai to\ aujto\ poiouvsin; “Non fanno lo stesso
/ la medesima cosa / altrettanto anche i pubblicani?”. Cf. 27,44 (v. Buttm.
§ 131,10); Lc 6,23; At 15,27; Rm 2,1; 1Cor 1,10; Ef 6,9; Fil 2,2; 3,1; 1Ts
2,14; Eb 2,14.
Eb 13,8 ∆Ihsouvß Cristo\ß e˙cqe«ß kai« sh/meron oJ aujto/ß kai« ei˙ß tou\ß
ai˙w◊naß “Gesù Cristo (è) lo stesso / il medesimo ieri, oggi e nei secoli /
sempre!”. Cf. Rm 10,12.
Nota 1. Nei Lxx oJ aujto/ß è raro e lo si trova per lo più nei testi greci originali; in
quelli tradotti il suo equivalente è spesso ei–ß “unus, unico / solo”. Cf. ad es. Es
12,49 e Nm 9,14 dove l’originale ebraico è reso dai Lxx con no/moß ei–ß e dalla Vg
rispettivamente “eadem lex” e “praeceptum idem”; inoltre Lv 22,28; Nm 15,16;
1Re 2,34 (v. Zorell, Lex. VT, s. v. dja 4); 3Re 3,17; Sap 17,16; 18,12; • Lc 17,34;
1Cor 12,9.13; Fil 2,2. – Lo stesso uso ha unus nel latino cristiano. Cf. ad es. S.
Girolamo, In Marcum 1,25 (CCL 78,467): “Hoc adversus eos, qui putant et nos et
animalia unam animam (una medesima / stessa anima) habere et unum spiritum (il
medesimo spirito) trahere”.
Nota 2. Nel NT oJ aujto/ß compare due volte costruito col dativo, come nel classico
(v. Smyth § 1500; W.-M. 186; BDR § 194 n. 1): 1Cor 11,5 e≠n ga¿r e˙stin kai« to\
aujto\ thˆv
e˙xurhme÷nhˆ la donna che prega e profetizza senza velo “è infatti una sola e
medesima cosa / tutt’uno con la (donna) rasata”; 1Pt 5,9 ei˙do/teß ta» aujta» tw◊n
paqhma¿twn thˆv e˙n ko/smwØ uJmw◊n aÓdelfo/thti e˙pitelei√sqai “ben sapendo di consumare
/ subire le medesime sofferenze dei vostri fratelli (sparsi) nel mondo”: pare
sia questo il senso migliore di questo verso variamente inteso dai traduttori. Cf. già
Lxx Sap 18,11 dhmo/thß basilei√ ta» aujta» pa¿scwn “il plebeo soffriva le stesse cose
/ pene del re”.
Nota 3. Ef 4,10 oJ kataba»ß aujto/ß e˙stin kai« oJ aÓnaba»ß uJpera¿nw pa¿ntwn tw◊n
oujranw◊n “Colui che discese è lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i
cieli” (Cei): qui aujto/ß (senza articolo) è tradotto come fosse oJ aujto/ß “idem”,
“il medesimo / lo stesso”. Il testo va tradotto “Colui (aujto/ß) che discese è

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 161
anche colui che ascese…”: aujto/ß pronome dimostrativo (v. § 7,2); oppure
“Colui appunto che discese è anche colui che ascese…”: aujto/ß predicativo del
participio sostantivato oJ kataba¿ß (v. § 11,1; Zerw., Analysis 432: “aujto/ß ipse,
non: idem”).
B) Concordanza di aujto/ß
§ 13. L’aujto/ß predicativo e attributivo concorda in genere, numero e caso
col termine cui si riferisce (v. § 11s). L’aujto/ß pronome, invece, presenta
varie forme di concordanza (v. Buttm. § 127,7; W.-M. 181s. 788; Robertson
683s; BDR § 282).
1) Concorda di norma in genere e numero col termine cui si riferisce.
Lxx Gen 2,18 Ouj kalo\n ei•nai to\n a‡nqrwpon mo/non: poih/swmen aujtw◊ˆ
(dat. sing. m.) bohqo\n kat∆aujto/n (accus. sing. m.) “Non (è) bene che l’uomo
sia / stia solo: facciamogli un aiuto conforme a lui”. Cf. v. 19.22; 3,6;
1Re 1,22s; 10,1; Sap 1,1s; Ez 34,11s.
• Lc 1,36 kai« i˙dou\ ∆Elisa¿bet hJ suggeni÷ß sou kai« aujth\ (nom. sing. f.)
sunei÷lhfen ui˚o\n e˙n gh/rei aujthvß (gen. sing. f.) “Ed ecco Elisabetta, la tua
parente, anche lei ha concepito un figlio nella / nonostante la sua vecchiaia”.
Cf. v. 49-51.59; 2,28; Mt 5,1-4; 10,11s; 14,12; Mc 5,24; 8,22s.
2) Quando aujto/ß pronome si riferisce a più termini di genere diverso,
allora: a) o si mette al neutro b) oppure concorda col termine più vicino o
più importante.
a) Lxx Am 5,22 kai« e˙a»n e˙ne÷gkhte÷ moi oJlokautw¿mata kai« qusi÷aß
uJmw◊n, ouj prosde÷xomai aujta¿ “anche se per caso mi porterete dei vostri
olocausti e sacrifici, non li accetterò”. Cf. Es 9,19; Lv 14,6; 19,9s; 20,27;
25,18; Sal 42,3.
b) Lc 4,6 Soi« dw¿sw th\n e˙xousi÷an tau/thn a‚pasan kai« th\n do/xan
aujtw◊n, o¢ti e˙moi« parade÷dotai kai« w—ˆ e˙a»n qe÷lw di÷dwmi aujth/n “A te darò
tutta questa potestà e la loro gloria, perché a me (essa) è stata consegnata e
la do a chiunque (io) voglia”. Cf. Lxx Gen 6,7; Es 22,29; Is 51,2.
3) Spesso però la concordanza di aujto/ß pronome è fatta a senso riguardo
sia al genere che al numero o a tutt’e due. Da notare che la concordanza a
senso è un fatto libero e che dipende da motivi di ordine psicologico, da
individuare caso per caso.

162 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
a) Talvolta aujto/ß non concorda nel genere col termine cui si riferisce
(= costr. a senso).
Lxx 2Re 8,7 elaben Dauid tou\ß clidw◊naß tou\ß crusouvß (m.), oi≠
hsan e˙pi« tw◊n pai÷dwn tw◊n Adraazar basile÷wß Souba, kai« h¡negken aujta»
(n.) ei˙ß Ierousalhm “Davide prese le collane d’oro, che stavano sui servi di
Adraazar re di Suba, e le portò a Gerusalemme”: ma aujta¿ potrebbe essere
l’equivalente di tauvta “queste cose / ciò”, come in 3Re 11,12 (v. § 7,1).
3Re 11,28 ei•den Salwmwn to\ paida¿rion (n.) o¢ti aÓnh\r ergwn e˙sti÷n,
kai« kate÷sthsen aujto\n (m.) e˙pi« ta»ß a‡rseiß oikou Iwshf “Salomone vide
che il giovane era uomo d’azione / attivo / intraprendente, e lo costituì
prefetto dei tributi della / nella casa di Giuseppe”. Cf. 11,2; Gen 3,15 (v.
§ 18,2); 17,16; Lv 17,14; 20,23; 22,28; Nm 14,31; Dt 7,22s; 9,13s; Gdc
8,14; 13,5; 1Re 1,27s; 2,11; 9,11; 2Re 7,13s; Tb 6,12-15; 1Mac 8,11; Sal
2,8s; Os 11,1s; Ger 32/25,15; 34/27,11; Ez 34,13s.
• Mt 28,19 poreuqe÷nteß oun maqhteu/sate pa¿nta ta» eqnh (n.)
bapti÷zonteß aujtou\ß (m.) ei˙ß to\ o¡noma touv patro\ß ktl. “Andate dunque e
fate discepole tutte le genti battezzandoli/le nel nome del Padre ecc.”. Cf.
25,32.
Mc 5,23 To\ quga¿trio/n (n.) mou e˙sca¿twß ecei, iºna e˙lqw»n e˙piqhˆvß
taȧ
cei√raß aujthˆv
(f.) iºna swqhˆv
kai« zh/shˆ “La mia figliola è in fin di vita: vieni a
imporle le mani perché sia salva e viva!”. Cf. v. 41; 6,28; Mt 14,11; At
28,28; Rm 2,26 (v. Abel § 33i,3).
Nota. Anche oJ de÷, equivalente di aujto/ß, talvolta non concorda nel genere col
termine cui si riferisce. Cf. Mt 21,28-30; At 9,4s.
b) Ancora più spesso aujto/ß non concorda nel numero col termine di
riferimento (= costr. a senso).
Lxx Gen 1,27 e˙poi÷hsen oJ qeo\ß to\n a‡nqrwpon, kat∆ ei˙ko/na qeouv e˙poi÷hsen
aujto/n, a‡rsen kai« qhvlu e˙poi÷hsen aujtou/ß “Dio fece l’uomo, lo fece a
immagine di Dio, maschio e femmina li fece”: qui a‡nqrwpoß è una unità
duale. Cf. 5,1s; 6,13; Sir 16,30; 17,1-3; 49,10 pareka¿lesan ga»r to\n
Iakwb kai« e˙lutrw¿santo aujtou\ß e˙n pi÷stei e˙lpi÷doß i dodici Profeti
“consolarono infatti Giacobbe e li / lo redensero con una ferma speranza”:
Giacobbe è una figura collettiva.
Gdc 7,4B ⁄Eti oJ lao\ß (s.) polu/ß: kate÷negkon aujtou\ß (pl.) pro\ß to\
u¢dwr, kai« e˙kkaqarw◊ soi aujto\n (s.) e˙kei√ “Il popolo è ancora molto /
troppo: portali/lo giù all’acqua e là te lo selezionerò”, dice Dio a Gedeone.
Cf. Es 4,23; 19,14; Nm 11,17; 31,18.54; Dt 4,7; Gs 15,63; 1Re 14,22;

CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 163
15,24; 2Re 7,24; 3Re 12,7; 4Re 17,19; Sal 54,14-16; 105,40s; Ab 2,15; Ml
2,17; Zc 8,7s; Is 5,13; Ger 6,19; 23,22; Bar 2,29; 4,25.
• Mc 6,34 e˙xelqw»n ei•den polu\n o¡clon (s.) kai« e˙splagcni÷sqh e˙p∆
aujtou/ß (pl.), o¢ti hsan wappleß pro/bata mh\ econta poime÷na, kai« h¡rxato
dida¿skein aujtou\ß polla¿ Gesù “uscì e vide una gran folla, ne ebbe compassione
perché erano come pecore senza pastore, e si mise a insegnar loro
molte cose”. Cf. v. 11; 7,14.
Lc 13,23 ei•pen de÷ tiß (s.) aujtw◊ˆ, Ku/rie, ei˙ ojli÷goi oi˚ swØzo/menoi; oJ de«
ei•pen pro\ß aujtou/ß (pl.) “Allora uno / un tale gli disse / chiese: - Signore, son
pochi quelli che si salvano? - Ma Egli rispose loro”. Cf. At 7,34; Mt 8,4
(aujtoi√ß si riferisce al collettivo tw◊ˆ i˚erei√ “al sacerdote = ai sacerdoti”: cf. lv e
Lxx Ez 44,30s); 1Pt 3,13s; Lxx Es 32,33B (sul ti«ß collettivo v. W.-M. 787).
2Cor 5,19 qeo\ß hn e˙n Cristw◊ˆ ko/smon (s.) katalla¿sswn e˚autw◊ˆ,
mh\
logizo/menoß aujtoi√ß (pl.) ta» paraptw¿mata aujtw◊n “Dio in Cristo riconciliava
a sé un mondo (di peccatori) non imputando ad essi le loro trasgressioni”.
Cf. Mt 1,21; 15,8.10; Lc 1,77; 1Gv 4,4s; Gd 15; • Did. 12,5.
Nota. 1Gv 5,16 ∆Ea¿n tiß idhˆ to\n aÓdelfo\n aujtouv aapplemarta¿nonta aapplemarti÷an mh\ pro\ß
qa¿naton, ai˙th/sei kai« dw¿sei aujtw◊ˆ zwh/n, toi√ß aapplemarta¿nousin mh\ pro\ß qa¿naton
“Se uno vedrà suo fratello commettere un peccato che non (è) per la morte / non
mortale, chieda e (Dio) gli darà la vita, a quanti (cioè) peccano non per la morte /
mortalmente”: qui aujtw◊ˆ col suo antecedente to\n aÓdelfo/n ha senso collettivo,
come risulta dall’apposizione plurale toi√ß aapplemarta¿nousin (v. W.-M. 665).
c) Talvolta aujto/ß non concorda né in genere né in numero col termine
di riferimento (= doppia costr. a senso).
Lxx Dt 7,17 Polu\ to\ eqnoß (n. s.) touvto h£ e˙gw¿, pw◊ß dunh/somai e˙xoleqreuvsai
aujtou//ß (m. pl.); “Questa nazione è più grande di me, come potrò
sterminarli/la?”. Cf. 20,10; Gen 28,22; Es 22,18; Nm 3,6.15; 20,10; Gs
12,23; 1Re 3,18; 2Re 8,2; 4Re 6,18; 21,3.14; 2Esd (Ne)11,9; Sal 135,10s;
Gl 2,17; Ab 2,2.14; Ger 7,28; 23,8; 25,9; Teod. Bel (Dn 14,)8.
• At 8,5 Fi÷lippoß de« katelqw»n ei˙ß po/lin (f. s.) thvß Samarei÷aß e˙kh/russen
aujtoi√ß (m. pl.) to\n Cristo/n “A sua volta Filippo, sceso in una
città della Samaria, si mise a predicar loro / ad essi il Cristo”. Cf. 16,10; Lc
10,7; Mt 13,54; 24,45; Mc 5,10; Gv 17,2; 1Gv 4,3s (v. W.-M. 788); 2Cor
2,12s; Ef 5,11s.
Lino Cignelli, ofm - G. Claudio Bottini, ofm
Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem

164 L. CIGNELLI - G. C. BOTTINI
Bibliografia utilizzata
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1936 3 (rist. 1981).
Abel = Abel F.-M., Grammaire du grec biblique, Paris 1927.
“L’articolo” = Cignelli L. - Bottini G. C., “L’articolo nel greco biblico”, LA 41 (1991) 159-
199.
BDR = Blass F.- Debrunner A.- Rehkopf F., Grammatica del Greco del Nuovo Testamento
(Supplementi al “Grande Lessico del NT”, 3). Ed. italiana a cura di Pisi G.. Traduzione
di Mattioli M. e Pisi G., Brescia 1982.
Boatti = Boatti A., Grammatica del Greco del Nuovo Testamento, Venezia 1935 3 .
Brenton = Brenton L. C. L., The Septuagint with Apocrypha: Greek and English, Grand
Rapids 1980, Originally Published by Bagster S. and Sons, London 1851.
Buscemi, “Prolessi” = Buscemi A. M., “La prolessi nel NT”, LA 35 (1985) 37-68.
Buttm. = A Grammar of the New Testament Greek, by Buttmann A. English Edition by
Thayer J. H., Andover 1873.
Cei = Versione italiana della Bibbia a cura della Conferenza episcopale italiana (ed. princeps
1971).
Conyb.-Stock = Conybeare F. C. - Stock G., A Grammar of Septuagint Greek (breve sintesi),
Boston 1905 (rist. Zondervan 1981).
Huber = Huber K., Untersuchungen über den Sprachcharakter des griechischen Leviticus,
Giessen 1916.
Humbert = Humbert J., Syntaxe grecque (Collection de Philologie Classique, II), Paris
1980 3 .
K.-G. = Kühner R., Ausführliche Grammatik der griechischen Sprache. II Teil: Satzlehre. 3.
Aufl. von Gerth B. (in 2 Bänden), Hannover 1898 (rist. 1983).
Mar.-Paoli = Marinelli F. - Paoli E., Grammatica greca, Firenze 1961 9 .
M.-G., Concord. NT = Moulton W. F. - Geden A. S., A Concordance to the Greek (New)
Testament, Edinburgh 1963 4 .
Mortari = Mortari L., Il Salterio della Tradizione, Torino 1983.
Moule = Moule C. F. D., An Idiom Book of New Testament Greek, Cambridge 1959 2 .
M.-T. III = Moulton J. H. - Turner N., A Grammar of New Testament Greek, Vol. III:
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M.-T. IV = Moulton J. H. - Turner N., A Grammar of New Testament Greek, Vol. IV: Style,
Edinburgh 1976 (rist. 1980).
N. Grammatikh/ = Neoellhnikh/ Grammatikh/, Atene 1985 8 (testo scolastico).
Robertson = Robertson A. T., A Grammar of the Greek New Testament in the Light of
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Rob.-Davis = Robertson A. T. - Davis W. H., A New Short Grammar of the Greek New
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CONCORDANZA DEL PRONOME AUTOS 165
Zerw. = Zerwick M., Graecitas biblica Novi Testamenti, Romae 1966 5 .
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Zorell, Lex. NT = Zorell F., Lexicon Graecum Novi Testamenti, Parisiis 1961 3.
—, Lex. VT = Zorell F., Lexicon Hebraicum et Aramaicum Veteris Testamenti, Romae 1948.