Carlo Busiri Vici architetto romano

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dante generale della sua Guardia. Nel suo consiglio comunale sedevano, fianco a fianco, alcuni principi romani, Terenzio Mamiani e Vincenzo Tittoni. Una città che contava quattro sole facoltà universitarie: l'elenco dei suoi docenti non riempiva neanche una paginetta dattiloscritta. Vi pullulavano, però, i circoli e le società di mutuo soccorso, specie di associazioni famigliari sorte spontaneamente dopo il 1870 .per l'elevazione morale e culturale del popolo. AI quale, del resto, erano dirette ben 63 diverse pubblicazioni a stampa: 13 giornali quotidiani (tra cui rimasti famosi « La frusta» e il « Fanfulla »), decine di riviste setti- manali, mensili o bimestrali, nonché un certo numero di gazzettini, organi di associazioni politiche o di categoria. L'unico quotidiano del tempo «(Il Messaggero» doveva iniziare le pubblicazioni qualche anno dopo) ancora oggi esistente è 1'« Osservatore Romano» che si stampava in via del Nazareno. Poche, invece, erano le industrie e « ciò debbesi al cessato governo (quello pontificio, n.d.r.) che, con le sue leggi d'introduzione ed esportazione rendendone difficilissimi e gravosi il traffico e lo scambio, teneva circoscritta la industria del paese alle sole Provincie Romane». Confrontata a quella di oggi la Roma di quel tempo sembra un parto della fantasia: una cittadina di provincia che lavorava a pieno ritmo per riconquistare il tempo perduto e per allinearsi alle altre grandi città capitali d'Europa e che, nonostante ciò manteneva ancora i suoi « battiIoro », i suoi maniscalchi, i suoi sellari, i suoi semplicisti con i negozi di erbe medicinali, e i suoi sensali patentati. Una Roma che crederemmo mai esistita se non restassero a documentarceia le « Guide» di Tito Monaci e alcune sbiadite fotografie del tempo. 452 GIUuo TIRINCANTI GIOTTO: TESTA DI PROFETA
,,-" 1ì ., ti J k F GIOTTO: TESTA DI PROFETA NEL CENTENARIO DELLA NASCITA Giotto a Roma (.) Ricordiamo il settimo centenario della nascita di Giotto pubblicando le luminose pagine nella quali Pietro Toesca affermò la formazione anche romana del pittore. [Ma] in quel periodo, che ,poté essere nel penultimo decennio del Dugento, quando era ventenne, Giotto aveva conosciuto ad Assisi, che pur frequentavano pittori di Roma, oppure a Roma stessa, dove anche Cimabue era stato (1272), un altro maestto alla cui arte non era rimasto del tutto indifferente: Pietto Cavallini. Questo pittore <strong>romano</strong>, allora assai giovane ma esperto dei più rari modi bizantini non meno che Cimabue (e lo mostrano i suoi mosaici in Santa Maria in Trastevere, del 1292), aveva fondato soprattutto su quelli un proprio stile pittorico, inteso anch'esso a dar rilievo alle forme e moti spirituali alle rappre- sentazioni, ma in altra maniera di quella tenuta da Cimabue: materiando le forme di colore e di luminosità tanto da dame un'impressione plastica dolce e quasi instabile; dando una moderazione quasi classica cosi agli effetti come all'aspetto stesso delle figure, ben lontana dagli appassionati impeti di Cimabue. E nell'una e nell'altra di queste sue qualità l'arte di Pietro Cavallini non fu senza influenza, fin dagli esordi, sul giovane discepolo di Cimabue, che già si staccava dal suo primo maestro. Qua e là, negli ultimi affreschi del Vecchio e del Nuovo Testamento v'è qualche richiamo alla maniera del Cavallini, specialmente nella figura del Redentore, nell'Ascensione. E nelle storie del- l'Inganno di Isacco e di Esaù respinto quei richiami sono parsi cosi forti da far attribuire i due affreschi allo stesso Cavallini o, 'per lo meno, ad artista ben differente da quello dei riquadri vicini, e propriamente <strong>romano</strong>. Specie nelle figure giovanili i tipi facciali vi rassomigliano quelli del Cavallini, lasciata l'aria corrucciata e bizantineggiante delle (.) Dal volume Giotto di PIETROTOESCA,Torino 1941. 453 'I
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