l'archivio fotografico - FedOA

effettivamente superata solo negli anni ’30 del Novecento 24 , grazie proprio
alla lucida genialità di Giuseppe Pagano che, per primo, «fruga nel
patrimonio edilizio minore, (fino ad allora) quasi totalmente estromesso
dalla storiografia artistica» 25 .
Vero è che, a quel letargo culturale cui si assiste in ambito architettonico
nei confronti delle specifica realtà rurale, non corrisponde la medesima
indifferenza da parte di un’altra cultura, quella della rappresentazione. Ed è
proprio a questo universo che Pagano si rivolge per trovare un sostegno alle
sue tesi.
In pittura e più chiaramente nel vedutismo, l’interesse rivolto al mondo
arcadico e bucolico rimane costante nei secoli. Nell’ambito della fotografia,
il cui approccio iconografico, soprattutto nel primo periodo, riprende
sostanzialmente quello pittorico, accade lo stesso.
Se però, in un primo momento, l’attenzione nei confronti del mondo umile
e contadino è di carattere essenzialmente estetico e l’obiettivo dei fotografi
è volto a catturare l’aspetto arcadico nella sua dimensione più romantica,
con il passare del tempo e delle ‘mode’ questa attenzione cambierà,
24 In un rapido excursus sull’incidenza dell’architettura minore nel corso delle fasi storico architettoniche,
l’autore giunge all’amara constatazione dell’assenza totale di attenzione, riguardo o interesse nei
confronti di certe espressioni architettoniche da parte della cultura accademica di tutti i tempi; Zevi difatti
rileva che, dopo l’epoca del Medioevo in cui si raggiunge ‘l’apice dello scambio tra aulicità e prosa’, nei
periodi storici successivi si passerà ad uno stato di assoluta indifferenza, se non addirittura ad uno
snobistico distacco nei confronti dell’architettura minore: «L’umanesimo rinascimentale tronca il
colloquio con i tessuti urbani popolari. […] In realtà, data la resistenza delle strutture medievali, le
trasgressioni ai precetti ideologici sono molteplici, e tuttavia, con l’eccezione della Ferrara di Biagio
Rossetti, non incentivano permute feconde con i dialetti. Il manierismo intacca, corrode e tradisce i
canoni rinascimentali ma non li elimina, … senza giungere ad un livello autenticamente popolare. Lo
stesso per il barocco. In quanto mosso da ‘intenti di persuasione occulta’, … deve parlare anche in prosa,
talvolta persino in dialetto; ma è un’azione gestita dalla ricerca psicologica di consensi. Il Settecento,
specie per impulso illuminista, dirama il raggio dell’influenza linguistica; si tratta di un’aulicità diffusa
capillarmente, ricettiva fino al punto da assumere aspetti provinciali e plebei.
La vibrante dialettica tra barocco e illuminismo viene repressa dal neoclassicismo. L’edilizia minore torna
ad essere bandita dalla cultura. Non sarà legittimata neppure durante l’eclettismo, … che censura un solo
contributo, quello appunto dell’edilizia popolare. […] Alla vigilia della prima guerra mondiale,
l’eversione futurista ebbe il merito di rompere con il passato eclettico, ma non ottenne consistenti riflessi
architettonici. Bisogna attendere il razionalismo degli anni Trenta per codificare un linguaggio valido per
una chiesa, un palazzo di giustizia, un quartiere operaio e una casa contadina»; Zevi parla della
codificazione condotta da Giuseppe Pagano che ritiene il primo pioniere di questa nuova ricerca. B. Zevi,
Controstoria dell’architettura italiana. Dialetti architettonici, Tascabili economici Newton, Roma 1996.
25 Ivi.
14