L'Anima e il suo Destino di Vito Mancuso - panasur

Dico comunque fin d’ora che ritengo razionalmente impossibile sostenere che l’anima sia immortale perché
viene direttamente da Dio, visto che nulla viene direttamente da Dio, ma tutto viene indirettamente da Dio
tramite la mediazione del mondo.
Io penso che è dal mondo e dalla sua sapienza che provengono sia la spiritualità dell’anima sia la sua
immortalità, senza alcun bisogno di chiamare in causa ulteriori e continui interventi diretti da parte di Dio,
non perché Dio non debba o non voglia intervenire, ma perché lo fa già, oggi come il primo giorno della
storia dell’universo, mediante il sempre rinnovato atto creativo.
Sarebbe meglio parlare di questa teoria come generazionismo, nel senso che l’anima è generata insieme al
corpo dal padre e dalla madre, dai genitori, che proprio per questo si chiamano così, perché generano. E la
cosa è evidente, perché anima e corpo all’inizio non si distinguono, sono la medesima energia primordiale,
materia mater, natura naturans.
Coloro che hanno sostenuto che l’anima dei figli viene generata dai genitori si dividono a loro volta tra chi
pensa la generazione dell’anima in termini corporei e chi in termini spirituali.
Il più insigne rappresentante della prima corrente è Tertulliano, il quale pensa l’anima come corpo
materiale concepito per mezzo del seme corporeo, come sua derivazione materiale:l’origine dell’anima è lo
sperma paterno.
L’altra posizione è quella alla quale aderisco. Essa afferma che la sostanza spirituale dell’anima deriva
dall’anima e dal corpo dei genitori nello stesso momento della generazione del corpo.
In che modo l’anima viene al mondo? Mediante la generazione umana, la stessa che dà origine al corpo.
Come sono all’origine del corpo, allo stesso modo i genitori sono all’origine dell’anima. La nostra
dimensione psichica dipende radicalmente, così come la dimensione fisica, da chi ci ha dato la vita.
Se l’anima spirituale viene dall’essere del mondo, il corpo e l’anima sono la medesima sostanza: il corpo è
energia sotto forma di materia, l’anima è energia allo stato libero. Educata rettamente, essa da sensibile
diviene razionale, poi spirituale, infine, attratta dalla grazia mediante il fascino dell’Idea del bene, diviene
spirituale in modo tale da volere sempre e solo il bene e la giustizia. Come Dio.
Dio non infonde direttamente l’anima. Chi pensa così, chi pensa che Dio infonda direttamente l’anima
spirituale e immortale al primo istante del concepimento umano, pensa l’anima come una sostanza
separata, e si fa sostenitore di una teoria concepibile solo al prezzo di ipotizzare un continuo via vai di
anime che ogni secondo scendono dal cielo.
Ma se non discende direttamente da Dio, non per questo l’anima spirituale non esiste. Esiste, e se ne può
pensare l’origine a partire dal basso, cioè dall’analisi dell’esistenza naturale nella sua concretezza.
Un essere umano nasce e nascendo, per il fatto stesso di essere vivo, ha l’anima come principio di vita,
l’anima vegetativa come le piante che controlla le funzioni vitali come per esempio, il battito del cuore, il
metabolismo, la respirazione. Dopo alcuni giorni si sviluppa in lui, in associazione alla nascita dei primi
elementi del sistema nervoso, la base biologica per l’anima sensitiva, la stessa degli animali che controlla
altre funzioni come l’appetito o a partire dell’adolescenza, l’impulso all’accoppiamento. Quando si entra in
contatto con la cultura mediante la famiglia, la scuola e la società, l’energia attinge il livello superiore della
razionalità e, solo a questo punto, si può parlare di anima razionale. Molti essere umani si trovano a questo
livello, più su della vita vegetale e animale, ma senza essere giunti al superiore livello della vita spirituale. La
loro ragione è al servizio delle passioni e degli istinti. Schiavi del proprio Io animale e dei suoi appetiti. C’è
anche una modalità di vivere la religione che si trova questo livello, senza alcun contatto con la dimensione
spirituale.
Ma esiste un livello superiore, quello dello spirito, della libertà creativa. Si attinge questo livello entrando
nella vita della cultura non più esteriormente, ma partecipandone interiormente. La cultura non è più
erudizione e prestigio, neppure estetismo, la cultura ora diviene bisogno intimo dell’anima, vive della
solitudine, del colloquio personale coi grandi. Si diventa contemporanei degli scrittori, dei filosofi, dei
pittori, dei musicisti, si incontrano ogni giorno le loro anime. Si vive con loro e di loro. I loro pensieri, ora
sotto forma di musica, ora di colore, ora di scrittura, sono anche i nostri, diventano la luce della nostra
energia vitale. Danno forma, ordine, armonia alla nostra vita di ogni giorno. Si entra nella comunione
eterna degli spiriti. Quando l’anima giunge a questo livello, conosce la vita spirituale, diviene anima
spirituale.
La grande musica, la grande pittura, la grande letteratura, la grande filosofia non passano mai, perché sono
una traccia reale dell’eterno, che i migliori di noi hanno saputo restituirci, mentre la cultura legata alla