L'Anima e il suo Destino di Vito Mancuso - panasur

Il cielo traduce il desiderio dell’anima umana di voler essere ordinata, pura, senza veli, così come i pitagorici
pensavano fossero gli astri. E se l’anima vuole essere così, è perché già, almeno in parte, lo è.
Ma, come ognuno si rende conto da sé, tutta la partita si gioca sul concetto dell’anima, in particolare di
anima spirituale.
La vita eterna è il tema principale della teologia. L’eternità non è dopo, è ora ed è qui. Se non fosse ora e
qui, l’eternità non sarebbe tale, sarebbe solo tempo prolungato.
La vita eterna è l’argomento più decisivo tra quelli che portano gli uomini a credere in Dio. E per questo che
avverto l’esigenza di un’impostazione nuova della teologia, che chiamo TEOLOGIA UNIVERSALE. Con
teologia universale intendo un discorso su Dio e la nostra reale relazione con lui quindi vera e propria
teologia, ma tale da essere condotta a partire dai dati della ragione. La ragione, ovviamente, non è da
intendersi nel senso ristretto del razionalismo positivista secondo cui è vero solo ciò che può
materialmente verificarsi, col risultato che appare vero solo ciò che afferma la scienza e la conseguente
riduzione del concetto di verità a quello, indispensabile ma più ristretto, di esattezza. Ragione è da
intendersi nel più ampio senso speculativo di intelletto + coscienza morale, ciò che Kant definiva “ragione
pratica”, secondo cui è vero anche ciò che non si può direttamente verificare ma che per la sua intrinseca
nobiltà, per la sua intrinseca bellezza morale, per la sua intrinseca capacità di produrre il bene, muove e
riempie le nostre vite, e di cui Hegel parlava col nome di “spirito”. Verità come esattezza + sapienza. Verità
alla quale si giunge con un lavoro con solo intellettuale, ma anche morale. E’ come saggio di teologia
universale che intendo costruire il mio discorso sull’anima e il suo destino.
2 – Esistenza dell’anima
Io penso che dietro al termine anima, la cui etimologia deriva da anemos cioè vento, vi sia la percezione
della particolare complessità del fenomeno umano, ciò che Plotino coglieva col dire che “certamente
l’uomo non è un essere semplice”. La categoria di anima esprime il pensiero della specifica differenza
dell’uomo rispetto al mondo, ovvero il pensiero della libertà, perché solo l’uomo, in tutto il mondo
conosciuto, può toccare la libertà.
Affermare l’anima significa sostenere che, per quanto legato al corpo, l’uomo è in grado, se lo vuole, di
trascendere le sue necessità e di vincerle. Noi siamo più del mondo, noi siamo liberi.
Uomo – Mondo = x. L’anima è il termine che più spesso è stato e viene ancora utilizzato per esprimere
questa x, l’incognita che scaturisce sottraendo all’uomo tutto quanto proviene dalla materia-mater.
Il lavoro della natura-physis non è riducibile alla sola materia, in quanto può produrre un livello superiore di
essere, lo spirito, definibile come la vita dell’energia a prescindere della materia, e quindi in grado di
sussistere anche dopo la dissoluzione della materia del nostro corpo.
Io ritengo che guardare all’anima come a una cosa, come a una sostanza separata dal resto del corpo, sia
insostenibile alla luce di una corretta visione dell’essere.
Io ritengo, come già alcuni teologi del passato tra cui Antonio Rosmini, che i genitori abbiano molto a che
fare con la generazione dell’anima spirituale dei loro figli. L’anima spirituale è da pensarsi non come una
sostanza separata che proviene dall’esterno ma come una peculiare configurazione dell’unica energia che ci
costituisce.
Antichi Egizi conoscevano cinque termini per parlare della dimensione interiore dell’uomo, il ba (anima), lo
akh (lo spirito), il ka (la potenza vitale), il nome, l’ombra.
L’essere è uno e unico per ogni fenomeno pensabile, per le stelle, il mare, gli alberi, le gazzelle, gli uomini, e
questo essere uno e unico si chiama energia. A questo livello non vi è nessuna differenza dell’uomo rispetto
al mondo. La differenza sorge quando si comincia a considerare la concreta configurazione con cui l’energia
si presenta come materia.
L’anima, si spiega come il surplus di energia rispetto alla configurazione materiale del corpo. Se qui sulla
Terra, e chissà in quale altra fucina cosmica nello spazio, è potuta scaturire la vita, lo si deve allo scarto tra
calore prodotto dal movimento atomico e la configurazione materiale a cui tale movimento dà origine.
Questo scarto, questo avanzo, questo surplus di energia, è il segreto della vita: è l’anima.
Di essa si sono distinti diversi livelli, di cui i primi due sono l’anima vegetativa e l’anima sensitiva.
Le piante, in quanto esseri viventi, sono per ciò stesso dotate di un’anima, l’anima vegetativa.