Relativismo epistemologico e persona umana - Edizioni Studium

488 Marco Buzzoni
compare negli enunciati protocollari – i resoconti di osservazioni
ed esperimenti mediante cui controlliamo o verifichiamo le teorie
scientifiche – è soltanto un termine di ciò che essi chiamavano
«linguaggio fisicalistico» (Neurath), nella sostanza il linguaggio
della fisica. Il nome proprio che compare negli enunciati protocollari,
e cioè i resoconti di osservazioni ed esperimenti mediante
cui sono controllate le teorie scientifiche («Otto Neurath ha percepito
questo e questo al tempo t nel luogo x»), descrive soltanto
una semplice cosa tra le cose, un oggetto da considerarsi alla stregua
di qualsiasi altro oggetto che possa cadere entro il campo sensoriale.
Le radici di questa cancellazione del soggetto si scorgono bene
nel principio neopositivistico di verificazione. Com’è noto, secondo
questo principio una proposizione è dotata di significato soltanto
se si possono indicare le circostanze empiriche in cui essa è
vera o falsa. Ora, anche se il principio di verificabilità conteneva
un’importante istanza, che ancora oggi dovrebbe essere recuperata,
se non s’intende rinunciare del tutto a comprendere la natura
del discorso scientifico e a distinguerlo da tipi di discorso assai diversi,
nella precisa formulazione che gli diedero i neopositivisti –
formulazione che lo intende come criterio di senso tout court – esso
è insostenibile, anzi intrinsecamente contraddittorio: non essendo
esso stesso verificabile, risulta, sulla base del criterio che esso
stesso impone, unsinnig, nel senso d’essere soltanto una mera concatenazione
di suoni privi di significato. A ben vedere, questa contraddittorietà
intrinseca del principio di verificazione deriva dal
fatto che i neopositivisti non possedevano un linguaggio per parlare
del soggetto. Com’è noto, essi ammettevano come conoscitivamente
legittimi due soli tipi di giudizio: quelli analitici e quelli sintetici
e rifiutavano viceversa, come abbiamo già accennato, ogni tipo
di giudizio sintetico a priori; e ciò, ancor prima dell’intrinseca
contraddittorietà del principio di verificazione (che non esprimeva
né un giudizio analitico né un giudizio sintetico), comportava appunto
l’impossibilità di parlare sensatamente del soggetto in quanto
artefice d’ogni giudizio, e quindi non soltanto dei giudizi scientifici
o logico-matematici, ma anche di quelli, fra i quali rientra appunto
lo stesso principio di verificazione, che riflettono sulle condizioni
di possibilità d’ogni nostro conoscere o agire.
Ma la dissoluzione del soggetto all’interno del neopositivismo
non riguardava soltanto il soggetto trascendentale, bensì anche lo