Incontri tirrenici. - Università degli Studi di Sassari

Ciò premesso, la sostanza dei rapporti etrusco-sardi di questo periodo non cambia. Rias-
sumendo in breve, e alquanto sommariamente, questa fase vede lo svolgersi delle relazioni
in maniera piuttosto chiara e lineare. Il rapporto è fondamentalmente bilaterale e i due attori
principali degli scambi intervengono secondo un principio di reciprocità che non vede una
particolare preminenza di uno dei protagonisti sull‟altro. Il regime di scambio dei beni
rientra ancora sostanzialmente nella forma del gift-trade, interpretato dai gruppi aristocratici
al potere. Assieme al commercio delle mercanzie, che in questa fase hanno per oggetto
principale il traffico dei metalli, vengono scambiati anche beni immateriali, come il know-how
tecnologico per la loro lavorazione e tutte quelle comuni esperienze, anche artistico-
artigianali, alla base degli studi evidenziati nel capitolo precedente. Oltre al commercio dei
metalli, un ruolo secondario – ma significativo – appare l‟importazione nell‟Isola di oggetti in
ambra, che permette di seguire un percorso piuttosto preciso che dal Baltico porta verso
l‟adriatico settentrionale, e da qui – via Verucchio e Vetulonia – fino ai centri indigeni
dell‟Isola, in particolare nella regione centrale della stessa 54.
In questa fase le presenze allogene dovettero limitarsi ad una frequentazione piuttosto
assidua, ma senza – o assai limitati – stanziamenti stabili e strutturati. E‟ possibile, come
visto nel capitolo precedente, che un certo numero di artigiani si sia stabilito, anche
temporaneamente, presso una comunità oltremare, come è stato ipotizzato per l‟ambiente
misto a Vetulonia. La reciprocità dei rapporti sarà stata probabilmente anche facilitata dalla
possibilità di contrarre matrimoni misti, in particolare fra i capi delle singole comunità, come
è stato ipotizzato per alcune ricche sepolture con corredo misto. I centri più attivi nella
partecipazione agli scambi sono quelli indigeni della Sardegna centro-settentrionale, da una
parte, e i due principali centri dell‟Etruria mineraria (Populonia e Vetulonia), dall‟altra.
Come visto nel capitolo dedicato alla storia degli studi, è stata questa la fase nella quale
maggiore è stato l‟impegno profuso degli studiosi. Dopo le fondamentali ricerche di A.
Taramelli, E. Contu e G. Lilliu, quelli che più di altri si sono dedicati a questa fase sono stati
G. Camporeale 55, F. Nicosia 56, M. Gras 57 e, soprattutto, Fulvia Lo Schiavo 58, cui si devono i
54
LO SCHIAVO 1982; GRAS 1985, pp. 113-115, con mappa distributiva a fig. 19.
55
La tomba del Duce, Firenze 1967; I commerci di Vetulonia in età orientalizzante, Roma 1969.
56
NICOSIA 1980; ID. 1981; ID., La Sardegna dalla fine dell’età del Bronzo alla fine della sua indipendenza, in
Sardegna, Firenze 1998, pp. 23-29.
57
L’Etruria villanoviana e la Sardegna settentrionale. Precisazioni e ipotesi, in Atti della XXII Riunione
Scientifica dell’IIPP nella Sardegna centrale e settentrionale, Firenze 1980, p. 21 ss.; ID., Sardische Bronzen in
Etrurien, in Kunst und Kultur Sardiniens vom Neolithikum bis zum Ende der Nuraghenzeit, Karlsruhe 1980, pp.
126-130; ID. 1985, soprattutto il capitolo 3, pp. 113-161.
58
La studiosa ha ricoperto, fra l‟altro, il ruolo di Soprintendente presso le Soprintendenze Archeologiche della
Toscana e delle provincie di Sassari e Nuoro, nonché in anni recenti anche la contemporanea dirigenza sia della
Toscana sia delle due Soprintendenze riunite della Sardegna. In tal modo ella ha riunito, anche idealmente, le
due aree oggetto di questi studi, che hanno potuto beneficiare della straordinaria possibilità di essere a contatto
diretto col territorio e, di conseguenza, con i relativi materiali. Fra i suoi studi si ricordano: Il ripostiglio del
Stefano Santocchini Gerg – Incontri tirrenici. Le relazioni fra Fenici, Sardi ed Etruschi in Sardegna (630-480 a.C.)
Tesi di dottorato in Storia, Letterature e Culture del Mediterraneo. 30