Incontri tirrenici. - Università degli Studi di Sassari

primato, quando ipotizzò che i materiali etruschi posteriori all‟età villanoviana giunsero in
Sardegna per il tramite dei mercanti cartaginesi, vettori dei commerci con l‟area tirrenica.
Questa ipotesi è stata poi ripresa in anni più recenti da Carlo Tronchetti 46 ed è tutt‟ora la tesi
più accreditata fra gli studiosi, come detto più approfonditamente nello specifico capitolo
6.3. A parere del Taramelli, un movimento di persone fu ipotizzabile solo per la fase
precedente – quella villanoviana – nella quale i rapporti furono più liberi e diretti e nella
quale i materiali sardi in area tirrenica potevano essere giunti per il tramite di militari sardi
morti e sepolti in Etruria. Sulla consuetudine dei Sardi col mare nel corso dell‟VIII e VII
secolo e dei loro commerci in Etruria e Lazio, si espresse Lorenzo Quilici 47. A parere di M.
Pallottino 48, sia l‟etnico che il toponimo non sono da mettere in relazione con l‟origine degli
ethnoi sardi, ma con gli sforzi di Fenici, Greci ed Etruschi di imporre la loro egemonia sul
Mediterraneo occidentale. Le reciproche influenze fra Sardegna ed Etruria (soprattutto
mineraria) sono da imputare alle correnti commerciali che attraversarono il Tirreno nel
momento della talassocrazia etrusca, è così possibile immaginare stanziamenti etruschi sulla
costa orientale, ma non sono da escludere neanche i movimenti della marineria sarda.
Ancora legati alla vecchia tradizione impostata sulle fonti e sulle letture ottocentesche di
esse, furono P. Bosch Gimpera e M. Guido. Il primo 49, affermando che Etruschi e Sardi erano
legati da comuni origini asiatiche, immaginò gli Etruschi abitatori dell‟Isola che, prima
dell‟VIII secolo, da lì mossero alla conquista dell‟Etruria. Su posizioni simili Margaret Guido
che, citando Strabone e l‟equivalenza fra Sardi e Tirreni, ricorda la radice divina del termine
etrusco aisar, da cui l‟etnico degli Aisaronensioi, legato ad una comunità di Etruschi abitatori
della Sardegna.
Di tutti i temi ed i parallelismi trattati, quello che riguarda gli askoi è stato l‟ultimo ad
entrare nella discussione storiografica sui rapporti etrusco-sardi. Il primo che iniziò a
studiare a fondo le relazioni fra la cultura materiale delle due civiltà, in particolare per i
secoli IX e VIII, fu il Taramelli, tanto attento allo studio delle evidenze archeologiche; lo
studioso notò le analogie fra gli askoidi ceramici decorati a cerchielli di Santa Anastasia di
Sardara 50 e gli esemplari di Vetulonia e Populonia. Anche Ercole Contu 51, si soffermò su
46 TRONCHETTI 1988, p. 62; ID. 2000b, p. 350; ID. 2000c, pp. 169-170; ID. 2002, p. 1094.
47 I Sardi e il mare, in Bollettino della Unione Storia e Arte, 1-2 (1970).
48 La Sardegna nuragica, Roma 1950, pp. 14, 19, 24, 26, 37, 39, 60.
49 I rapporti fra le civiltà mediterranee nella fine dell’età del Bronzo, in Il Convegno archeologico in Sardegna,
giugno 1926, Reggio Emilia 1929; v. anche in StEtr III (1929), p. 30.
50 Il tempio nuragico di S. Anastasia in Sardara (prov. di Cagliari), in MonAnt, XXV (1918).
51 Considerazioni su un saggio di scavo al nuraghe “La Prisciona” di Arzachena, in StSardi, XIX (1966), pp.
215-222.
Stefano Santocchini Gerg – Incontri tirrenici. Le relazioni fra Fenici, Sardi ed Etruschi in Sardegna (630-480 a.C.)
Tesi di dottorato in Storia, Letterature e Culture del Mediterraneo. 27