Incontri tirrenici. - Università degli Studi di Sassari

Grecia ed Etruria 194. La preparazione della mistura di spezie da addizionare alla miscela
doveva avvenire in piccoli tripodi ceramici 195. A questi esempi si potrebbe aggiungere la
suggestiva immagine, di diretta discendenza dal banchetto omerico, dell‟uso di grattugiare il
formaggio nella miscela, abitudine comune anche al simposio etrusco. Per adesso è attestato
un solo esemplare 196, oltretutto fuori contesto; occorre perciò un‟estrema prudenza, in attesa
di rinvenimenti futuri, perché la sporadicità è un sintomatico indizio, ma non può
assolutamente “fare sistema”.
Il banchetto fenicio, ovvero la marzeah, intesa sia come cerimonia rituale di ambito
funerario, sia come convivio a carettere privato e forse anche “pubblico”, non è un
argomento di studi fra i più affrontati dall‟archeologia fenicia e punica 197, anche se vi sono
elementi che indicano un consumo del vino in qualche misura “regolato” secondo principi
morali e nel rispetto di regole sociali, come si desume in Platone (Leggi, 1, 637d-e; 2, 674a-b-
c), che indica una serie di persone, cariche o situazioni nelle quali è vietato farne uso presso i
Cartaginesi. Plinio il Vecchio (Nat. Hist., XIV, 120) racconta notizie più pratiche, quando
riferisce che i cartaginesi usavano aggiungere gesso e calce alla miscela di vino. Altre utili
informazioni si ricavano dalla tradizione biblica, nella quale vi è più di un riferimento alla
marzeah. M. Miralles Maciá 198 la qualifica come il corrispettivo fenicio del thiasos greco, e la
definisce come una associazione conviviale, di carattere elitario, dedicata ad una o più
divinità, con riunioni periodiche caratterizzate dal consumo di vino e di prelibatezze
culinarie.
In quest‟ottica, considerando che i vasi potori in ceramica locale fenicia non possono
qualitativamente competere né con le produzioni greche, che infatti tendono ad imitare 199, né
tantomento con quelle etrusche, possiamo allora ben immaginare la tavola di una merzeah
fenicia allestita con un servizio etrusco: coppe etrusco-corinzie figurate, coppe in bucchero o
magari un kantharos finemente decorato, il vaso potorio più “alla moda”.
194 cfr. TORELLI 1989, p. 303.
195 Cfr. BOTTO 2000; BARTOLONI 2009, p. 218.
196 v. BOTTO 2007, p. 100.
197 Fra i rari studi sull‟argomento, si veda ad esempio RATHJE 1991. Sulla merzeah si rimanda ad una recente
monografia, MIRALLES MACIÁ 2007; su questa cerimonia, a forte valenza sacra sia quando parte della ritualità
funeraria, sia nei suoi aspetti conviviali della quotidianità, si è espresso di recente anche P. Bartoloni
(BARTOLONI 2009, pp. 217-223).
198 MIRALLES MACIÁ 2007, p. 11.
199 Cfr. a solo titolo esemplificativo gli esemplari di Sulky (fig. 10, 3-4) e Portoscuso (fig. 15, 1) in La ceramica
fenicia di Sardegna: dati, problematiche, confronti, (a cura di) Bartoloni P. – Campanella L., Roma 2000.
Stefano Santocchini Gerg – Incontri tirrenici. Le relazioni fra Fenici, Sardi ed Etruschi in Sardegna (630-480 a.C.)
Tesi di dottorato in Storia, Letterature e Culture del Mediterraneo. 202