Download Pdf - Storia di Firenze

Maria Pia Paoli - S. Antonino “vere pastor et bonus pastor”: storia e mito di un modello
di Firenze, ne pubblicava un brano in appendice, senza peraltro dare rilievo eccessivo al contesto in cui
si trovava inserita 5 . Il Baldovini descritto da Morçay come uomo pio che rogava gratuitamente per
povere donne e ospedali e iniziava i suoi registri con versetti mistici tratti dalla Bibbia 6 , aveva in animo
di comporre un’opera in dieci libri su temi spirituali. Ne restano, però, soltanto due; il primo libro
databile forse al 1480, si intitola Del sacramento delaltare, mentre il secondo intitolato De la sancta crocie è
conservato in un codice miscellaneo della Biblioteca Riccardiana di Firenze e mancante di alcune carte
nella parte iniziale 7 ; questo secondo libro, poco noto e malamente citato 8 , è di grande interesse, perché è
una fonte per la storia agiografica di santi e sante, per lo più di area fiorentina e toscana, in qualche
modo legati alla simbologia, alla devozione e ai miracoli della croce, quali san Zanobi, san Giovanni
Gualberto, santa Umiltà. Anche qui, seppur più brevemente rispetto al primo libro, è evocato con
grande devozione “el beato Antonio Arcivescovo di Firenze” in un capitoletto intitolato Di più immagine
di crocifissi appresso a noi divotissimi e del legno della Sancta crocie. Il ricordo è legato ad un particolare
biografico del santo che fin da ragazzo, secondo alcune fonti coeve, avrebbe mostrato una particolare
devozione per il crocifisso ligneo venerato nella chiesa fiorentina di Or San Michele insieme alla più
celebre e miracolosa tavola raffigurante una Madonna opera di Ugolino senese:
Nella chiesa della Vergine Maria in Orto San Michele di Firenze dove el Beato Antonio Arcivescovo di
Firenze giovane era consueto ginochione orare da che atrasse tanta sanctità che facto religioso di virtù in virtù
crescendo singulare exemplo di grande sanctità et doctrina fu et sarà sempre alluniverso mondo 9 .
Il primo libro del Baldovini, pervenutoci integro, era dedicato a Pandolfo Rucellai “diligente
maestro e uomo docto” più noto in seguito come fra’ Santi, domenicano e discepolo del Savonarola. La
definitiva conversione del Rucellai avvenne nel maggio del 1495 dopo il suo rifiuto di recarsi ancora una
volta come ambasciatore presso il re di Francia, Carlo VIII, che da Roma stava per venire a Firenze con
Piero de’ Medici. Piero di Marco Parenti così commentava l’episodio nelle sue Storie fiorentine:
5 Francesco da Castiglione professore di greco nello Studio fiorentino entrò nella famiglia episcopale di Antonino Pierozzi
nel 1452 e il 5 dicembre 1459 gli fu conferito dall’arcivescovo il titolo teologale. Per l’ edizione quattrocentesca della Vita
cfr. infra pp.** e Morçay, Saint Antonin cit., pp. IV-V
6 Cfr. Ivi, p. VIII e Appendice I.
7 Cfr. Biblioteca Riccardiana di Firenze, Mss. Riccardi 1333 e 1563. Il piano di tutta l’opera è annunciato dal Baldovini nel
codice 1333, c. 2r: “ Al nome di Yhu XÕ Crocifisso Signore nostro et della gloriosissima vergine Maria Madre et piena di
tucte le gratie et advocata de’ peccatori et di tucti gli angeli et sancti della celeste Patria. Contiene la presente opera dieci
libri sotto le cui materie et doctrine si rinchiuderanno degni et excellenti miracoli et sancte laudali opere et exemplarie vite
de sancti et veri philosophi che appresso a noi anno sanctificato e nella christiana religione philosophato di soda, vera et
ferma philosophia che a noi miseri avviluppati nelle vanità et occupationi delle cose fuggitive et caduche sono et esser ci
debbono come lume et splendide stelle nella obscurità della nocte della ignorantia nostra”. I dieci capitoli avrebbero dovuto
essere i seguenti: “Del Sacramento del altare”; “De la Sancta Crocie”; “Della Gloriosissima Vergine Maria”, “De Sancti
Angeli”; “Della peregrinatione nostra”; “Della Religione sancta”; “Dello peccato”; “Della penitentia sancta”, “Della morte
humana”; “Dello sato dell’anima dopo la morte”. Il codice 1563 è un codice miscellaneo a più mani; il “Libro della Sancta
Crocie” del Baldovini si trova alle carte 46r-159r e inizia : “De molti liberati da molti pericoli et divenuti victoriosi con
sostegno della Sancta Crocie”.
8 Cfr. A. Ravasi, Supplemento d’inchiesta sulle Vitae di Arialdo e Giovanni Gualberto, “Poliorama”, 7, 1990, pp. 82-102. L’autrice
ignora che quella che lei cita come «vita perduta» di S.Antonino ricordata dal Paperbroeck negli Acta Sanctorum, Maii, 2, I,
pp.310-358 e scritta dal notaio Baldovino Baldovini “della sancta Crocie” (sic!) e che “potrebbe essere” la vita volgare del
ms. autografo 1333 della Biblioteca Riccardiana di Firenze, era già stata pubblicata e identificata dal Morçay nel 1914. La vita
di san Giovanni Gualberto scritta dal Baldovini si trova alle cc.100-128b del codice 1563 cit.
9 Il Baldovini mostra di credere alle varie leggende delle reliquie della santa Croce che sarebbero giunte a Firenze comprese
quelle accompagnate da “lettere autentiche” cardinalizie poi risultate false e donate nel 1439 a S. Maria del Fiore da certo
Federico di Chiaromonte abate siciliano (cfr. Ms 1563 cit., c. 46 v e per tutta l’intricata vicenda della donazione delle reliquie
cfr. L. Böninger, Un illustre abate siciliano. L’ ‘Audientia Litterarum Contradictarum’ e una donazione di reliquie a Santa Maria del Fiore
nel 1439, “Archivio storico italiano”, 153, 1995, pp. 427-486. Per la devozione di s. Antonino al crocifisso di Orsanmichele
tramandata dai biografi coevi cfr. anche G. Richa, Notizie istoriche delle chiese fiorentine, In Firenze, Nella stamperia di Pietro
Gaetano Viviani, 1754, I, p. 25
2