politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

esistenti fra Etiopia e Italia, era stato un gesto particolarmente apprezzato, tanto che Mussolini
approvò la proposta avanzata da Buti, di conferirgli un’onorificenza nazionale, in occasione
della sua visita a Roma 89 . Ovviamente, l’Arabia Saudita si aspettava in cambio, oltre
all’appoggio dell’Italia alla lotta nazionale degli arabi nel Vicino Oriente, una serie di aiuti
concreti, dalla fornitura di armi agli aiuti economici, da fornire dopo la soluzione della
vertenza etiopica 90 . Tuttavia, sia a causa della reticenza italiana a dichiarare il suo aperto
sostegno al nazionalismo arabo e palestinese, sia per la profonda diffidenza di Ibn Saud verso
Mussolini, i rapporti tra i due non andarono mai oltre una cordialità di facciata 91 .
Accanto agli aspetti pubblici e più appariscenti, la “politica musulmana” consisteva anche
in alcuni rapporti di collaborazione, che si cercò di mantenere segreti, fra il governo italiano e
diversi esponenti del nazionalismo arabo. La rete dei contatti italiani nel Vicino Oriente non
era molto estesa: in effetti, gli unici rapporti di un certo rilievo furono quelli con il Mufti di
Gerusalemme al-Husayni e la sua cerchia, che avvenivano per il tramite della Delegazione
siro-palestinese a Ginevra, guidata da Shakib Arslan e Ihsan al-Jabiri. Il governo italiano fece
giungere, dal 1934 al 1938, un consistente flusso di denaro al nazionalismo palestinese, allo
scopo di creare difficoltà alla Gran Bretagna ed indebolirne l’influenza ed il prestigio nel
Vicino Oriente. Il sostegno materiale alla rivolta palestinese si affiancava alla campagna
propagandistica italiana nel mondo arabo, ed aveva obiettivi analoghi, ma non vi era un rigido
legame fra le due iniziative. Il tentativo di penetrazione culturale, economica e politica nel
mondo arabo andò infatti avanti anche dopo che, per motivi di opportunità politica, i
finanziamenti al Mufti vennero a cessare nel 1938. Il console a Gerusalemme, De Angelis,
prese contatto con al-Husayni nel maggio 1933, dopo che le relazioni erano state lungamente
interrotte, a causa della repressione fascista in Cirenaica. De Angelis gli disse che il suo
persistente atteggiamento anti-italiano non arrecava alcun vantaggio né a lui, né alla causa
dell’arabismo in genere. In risposta, scrisse il console a Mussolini, «mi sciorinò, con mia vera
sorpresa, quella vecchia serie di luoghi comuni sulle pretese oppressioni ed atrocità italiane in
Libia, che io credevo ormai rimasta solo nell’armamentario polemico di gazzettieri di ultimo
rango. E, infatti, non potei nascondere il mio stupore quando, per es., il Mufti parlava, con
aria di convinzione, del getto di indigeni musulmani da aeroplani italiani!» De Angelis
sosteneva di essere riuscito a far cambiare idea al suo interlocutore, le cui opinioni erano
frutto di «ignoranza» piuttosto che di «malafede». Il Mufti sembrò consapevole ed ammirato
della «nuova forza che l’Italia rappresenta nel mondo», ed espresse la volontà di incontrare
nuovamente il console. De Angelis non si fece una grande opinione del leader arabo, che
definì «di intelligenza mediocre e tarda, ma di carattere tenace»; era però convinto della
possibilità di sfruttare il suo vasto seguito «nella pratica di una politica verso i paesi
mussulmani». L’atteggiamento del Mufti gli appariva dettato da considerazioni di solidarietà
islamica, piuttosto che panaraba: lavorava «per farsi un piedistallo da santone dell’Islam», ed
era disposto ad approfittare di qualsiasi circostanza favorevole per i suoi scopi 92 . In breve
tempo, dopo che gli italiani ricucirono anche i rapporti con Shakib Arslan, si giunse ad un
accordo fra l’Italia ed i nazionalisti siro-palestinesi, che prevedeva la concessione di
finanziamenti che, per il tramite di al-Jabiri, erano destinati a sostenere il Mufti nella sua
azione politica e militare per la liberazione della Palestina 93 . Nel settembre 1934, scriveva
89
“Il Direttore Generale degli Affari Politici, Buti, al Sottosegretario agli Esteri, Suvich”, Roma 2 maggio 1935,
in DDI, 8° Serie, Vol. I, 126, pp. 117-118
90
“Colloquio del Capo del Governo e Ministro degli Esteri, Mussolini, con il Sottosegretario agli Esteri
Saudiano, Hamza”, Roma 22 maggio 1935, in DDI, 8° Serie, Vol. I, 262, pp. 282-284
91
Ibn Saud informò in diverse occasioni i britannici delle avance che riceveva dall’Italia: N. Arielli, Fascist Italy
and the Middle East, cit., pp. 84-88
92
“Il Console Generale a Gerusalemme, De Angelis, al Capo del Governo e Ministro degli Esteri, Mussolini”,
Gerusalemme 4 maggio 1933, in DDI, 7° serie, Vol. XIII, 526, pp. 585-587
93
L. Goglia, “Il Mufti e Mussolini”, cit.; R. De Felice, Il fascismo e l’Oriente, cit., pp. 29-40; N. Arielli, La
politica dell'Italia fascista, cit.
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