politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

Obbligarli dunque ad abitare in un posto fisso significa far loro perdere il bestiame; perdendo questo
perdono il loro capitale e così diventano i servi dei colonizzatori che gli impongono tutto quel che
vogliono.
Che sappiano i fautori di questa politica che il mondo musulmano li segue e li tiene responsabili della
scomparsa dell’elemento arabo di questi paesi 18 .
Al-Siyasa accusò l’Italia di volere «abolire ed eliminare la forma ed il colore arabo del
paese», allontanando gli indigeni dai posti occupati durante il dominio turco «per non lasciarli
partecipare nella direzione del paese», commettendo verso di essi maltrattamenti ed
ingiustizie, e di cercare di sfruttare la Libia come sfogo per l’eccesso di popolazione e di
disoccupati in patria 19 . Anche al-Ahram, sebbene in tono più moderato, non nascose forti
dubbi sulla politica di Graziani in Cirenaica 20 . I primi tentativi di trasformare l’immagine del
colonialismo italiano in Libia cadevano, dunque, nel vuoto.
2.2 - I fuoriusciti libici dopo la fine della resistenza armata
Uno dei problemi politici che apparivano più urgenti, per gli italiani, era quello dei
fuoriusciti libici che si erano stabiliti nel resto del mondo arabo. Alcuni di essi svolgevano
un’attività propagandistica contro il colonialismo italiano in Libia, attraverso articoli sulla
stampa e la diffusione di pamphlet, che era piuttosto efficace nell’orientare l’opinione
pubblica araba contro l’Italia; senza dubbio, l’organizzazione più attiva in questo senso era il
Comitato di Difesa di Tripoli e Barqa, con sede a Damasco, e diretto da Bashir al-Saʻdawi 21 .
Ma, almeno inizialmente, gli italiani erano preoccupati soprattutto della minaccia potenziale
costituita dalla comunità libica in Egitto, che non solo era la più numerosa, ma era anche
raggruppata attorno ad alcuni dei capi più importanti della Sanusiyya, la confraternita che
aveva guidato la resistenza anti-italiana in Cirenaica, ed in particolare al suo leader Idris al-
Sanusi, detto dagli italiani il “Gran Senusso”, il quale si trovava in Egitto da diversi anni 22 .
Gli italiani ritenevano che la Sanusiyya, alla prima occasione, avrebbe cercato di riorganizzare
la lotta armata, e di tornare in Cirenaica a combattere contro di loro. Per questo motivo
cercarono di sorvegliare attentamente ogni mossa dei suoi capi in Egitto, e fecero
costantemente pressioni sul governo egiziano, che aveva accolto i fuoriusciti libici, ma
solamente a patto che essi abbandonassero ogni attività politica contro l’Italia. Non bastava
che l’Egitto si fosse impegnato a segnalare preventivamente alle autorità italiane tutti i
movimenti dei membri della famiglia al-Sanusi 23 : gli italiani avrebbero voluto che la
18
ASMAE, AE, B. 256/1, F. “1932. Libia, Tunisia, Algeria, Marocco”, Tel. 2521/916, Bulkeley 16 luglio 1932,
Cantalupo al MAE, “La scomparsa dei nomadi in Cirenaica”, articolo tradotto, da al-Jihad, 2 luglio 1932
19
ASMAE, AE, B. 256/1, F. “1932. Libia, Tunisia, Algeria, Marocco”, “Il fallimento della colonizzazione
italiana nella Tripolitania”, traduzione manoscritta, da al-Siyasa, 24 febbraio 1932. Al-Siyasa era nato
nell’ottobre 1922 come organo del Partito Liberale Costituzionalista, ad opera di Muhammad Husayn Haykal,
scrittore di talento e in seguito ministro dell’educazione. Il quotidiano, sebbene non molto diffuso, era
caratterizzato da una buona qualità: A. Ayalon, The press in the Arab Middle East, cit., p. 77
20
ASMAE, AE, B. 256/1, F. “1932. Libia, Tunisia, Algeria, Marocco”, Tel. 2521/916, Bulkeley 16 luglio 1932,
Cantalupo al MAE, “L’Italia a Tripoli”, articolo tradotto, da al-Ahram, 7 luglio 1932
21
L’attività del Comitato in Siria è descritta in maniera più approfondita nel Cap. 4, pp. 128-132. Sull’attività
politica di Bashir al-Sa‘dawi, ed in generale sulle vicende dei fuoriusciti libici nel periodo del colonialismo
italiano in Libia, cfr. Anna Baldinetti, The Origins of the Libyan Nation. Colonial Legacy, Exile and the
Emergence of a New Nation-State, Routledge, London 2010.
22
Idris al-Sanusi aveva lasciato la Libia nel gennaio 1923; A. Del Boca, Gli italiani in Libia. 1. Tripoli bel suol
d’amore, cit., pp. 442-443
23
ASMAI, Libia 150/33, F. 150, Notiziario n° 10, 22 novembre 1935
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