politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

inaugurando una politica più incisiva 121 . Ma ciò non dimostra che i vertici del regime non
condividessero una visione ampia e coerente della politica araba fascista, come quella
espressa da Enderle, o dal console a Gerusalemme De Angelis 122 . Vuol dire soltanto che
Roma era costretta a tenere conto, prima di tutto, dei rapporti di forza con le potenze europee
rivali, ed a valutare ogni mossa politica nel Vicino Oriente all’interno di un quadro politico
assai più ampio. l’Italia era costretta a tenere conto degli equilibri internazionali, e soprattutto
della presenza della Gran Bretagna nel Mediterraneo, che aveva il controllo degli stretti.
Mussolini dovette porre un freno all’attività italiana nel mondo arabo, in diverse occasioni,
per favorire accordi diplomatici e concessioni di piccola entità; ma a lungo termine, la sua
ambizione era di conquistare delle posizioni sempre più solide, fino a riuscire rovesciare i
rapporti di forza. Juliette Bessis ha parlato, in questo senso, di una politica araba «a due
velocità»: da un lato l’Italia tentava di scalzare l’influenza britannica e francese dai paesi
«colonizzati o clienti», ma dall’altro tale politica era utilizzata come «avvertimento» alle due
potenze, ed in cambio di compensi coloniali lasciava aperta la possibilità di «un ritorno alla
solidarietà europea attraverso l’abbandono (provvisorio o definitivo) del sostegno ai
nazionalismi anticoloniali» 123 . Vincenzo Strika si è espresso in termini molto simili:
Non sfugge l'esistenza di una linea politica italiana tra le due guerre mondiali, accentuata dal fascismo
ancor prima di Grandi, come dimostrano gli avvenimenti del Mar Rosso e nel Levante, la lotta per la
penetrazione culturale e gli onori liturgici. Con il consolidamento del regime all'interno, questa politica
già presente nell'anteguerra, diventa più audace con lo “scopo immediato” di strappare le più ampie
concessioni possibili alla Gran Bretagna e alla Francia, e a distanza, dal momento che gli interessi del
nazionalismo arabo coincidevano con quelli italiani, sviluppare quella penetrazione culturale e
commerciale ostacolata da Francia e Gran Bretagna 124 .
Mussolini lasciava sempre aperte, dunque, due possibilità: esisteva una politica di
penetrazione a lungo termine nel Vicino Oriente, che però poteva essere provvisoriamente
accantonata, in qualsiasi momento, se vi era la possibilità di ottenere dei vantaggi immediati,
come accadde in occasione degli accordi di Pasqua del 1938. Questa politica non era esente
da difetti, soprattutto per quanto riguardava l’effetto che l’atteggiamento altalenante di
Mussolini aveva sulla fiducia dell’opinione pubblica, e dei leader arabi, verso la sincerità
dell’amicizia italiana. In ogni caso, l’obiettivo di una pacifica e progressiva espansione
dell’influenza italiana in Oriente non era in discussione, tanto che l’attività e l’intraprendenza
dei regi rappresentanti nei paesi arabi vennero sempre incoraggiate da Roma. Quando la
propaganda politica italiana provocò degli incidenti diplomatici, i consoli vennero
rimproverati solamente per la loro scarsa prudenza, e non certo perché avessero contravvenuto
alle istruzioni del governo 125 . Al contrario, quando il console ad Aleppo, Rossi, suggerì una
pausa nella politica musulmana, dopo la fine della guerra in Etiopia, ricevette una dura
risposta, e venne sostituito in breve tempo 126 . E, se dopo gli accordi di Pasqua il governo
italiano decise, in virtù dei nuovi rapporti con la Gran Bretagna, di smettere di sovvenzionare
la rivolta palestinese, i fondi per la propaganda nel mondo arabo non vennero mai ridotti. In
121
“Il professor Enderle al Ministro degli Esteri, Ciano, Roma 18 luglio 1937, in I Documenti Diplomatici
Italiani (d’ora in poi DDI), 8° Serie, Vol. VII, 89, pp. 108-113
122
“Appunto per S.E. il Ministro”, Roma 9 luglio 1936, f.to De Angelis, pubblicato in L. Goglia, “Il Mufti e
Mussolini”, cit., pp. 1213-1215
123
Juliette Bessis, La Libye contemporaine, L’Harmattan, Paris 1986, p. 41
124
V. Strika, “L’Italia fascista e la «questione palestinese»”, cit., p. 746
125
Così ad esempio fece Dino Alfieri, ministro della Cultura Popolare, quando la Francia protestò per la
circolazione in Marocco di opuscoli di propaganda in arabo sul viaggio di Mussolini in Libia: ACS, Minculpop,
DGPE, B. 157, F. “Marocco 1937”, Sf. “Propaganda italiana nel Marocco”, Tel. 900267/22, Roma 12 gennaio
1938, Alfieri al MAE
126
ACS, Minculpop, DGPE, B.198, “Siria 1936”, Tel. 220783, Roma 19 giugno 1936; Tel. 965636/c, 25 giugno
1936, Alfieri al consolato ad Aleppo (vedi il Cap. 6, pp. 182-183)
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