politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

andava molto oltre la semplice volontà di espansione territoriale, e proprio per questo era
difficilmente definibile e delimitabile. «Per il fascismo, l’idea di impero non coincideva con
l’imperialismo, non si identificava con il colonialismo né con la conquista di nuovi territori,
ma esprimeva principalmente il proposito di creare una nuova civiltà, che doveva assurgere,
nel ventesimo secolo, a modello universale, come lo era stata la civiltà romana nel mondo
antico» 89 . Questo ideale era ambiguo, vago e fortemente utopistico, inevitabilmente destinato
a rimanere irrealizzato. Tuttavia, la sua penetrazione nella mentalità degli uomini del regime
fu profonda, ed ebbe un importante ruolo nell’orientare l’azione politica italiana nei confronti
dei paesi del Mediterraneo. Che poi, all’atto pratico, la natura dell’espansionismo fascista si
rivelasse ben più cruenta, è un’altra questione.
Nel suo discorso ai giovani studenti asiatici del 1933, omettendo volutamente ogni
riferimento “imperiale”, Mussolini sottolineò come l’antica Roma avesse realizzato nel
Mediterraneo l’unione tra Oriente ed Occidente, in un rapporto di «reciproca comprensione
creativa» da cui era scaturita la civiltà europea. Ma il vincolo spirituale era venuto meno con
il tramonto dell’Impero, ed era stato sostituito dai rapporti esclusivamente materiali e di
subordinazione, instaurati dalla civiltà liberale e capitalistica. Il fascismo si univa ai popoli di
tutti i continenti nella lotta per il superamento di tale civiltà, «incapace o indifferente a
comprendere l’Asia»:
Interessa quindi tutti i continenti la reazione contro la degenerazione liberale e capitalistica, reazione che
trova la sua espressione nella fede rivoluzionaria del fascismo italiano, che ha lottato, che lotta, contro la
mancanza di anima e di ideale di questa civiltà, che, negli ultimi secoli, ha avuto il sopravvento nel
mondo.
Nei mali di cui si lagna l’Asia, nei suoi risentimenti, nelle sue reazioni, noi vediamo, dunque, riflesso il
«nostro volto stesso». La differenza è di forma e di dettaglio; il fondamento è il medesimo.
Oggi Roma e il Mediterraneo, con la rinascita fascista, rinascita soprattutto spirituale, si volgono a
riprendere la loro funzione unificatrice. 90
Nel famoso discorso del 18 marzo 1934, Mussolini dichiarò che gli obiettivi storici
dell’Italia erano Asia ed Africa, invitando però a non fraintendere la natura di tale «compito
secolare»:
Non si tratta di conquiste territoriali, e questo sia inteso da tutti vicini e lontani, a di una espansione
naturale, che deve condurre alla collaborazione fra l’Italia e le genti dell’Africa, fra l’Italia e le Nazioni
dell’Oriente immediato e mediato. Si tratta di un’azione che deve valorizzare le risorse ancora innumeri
dei due continenti, soprattutto per quello che concerne l’Africa, e immetterli più profondamente nel
circolo della civiltà mondiale. L’Italia può fare questo; il suo posto nel Mediterraneo, mare che sta
riprendendo la sua funzione storica di collegamento fra l’Oriente e l’Occidente, le dà questo diritto e le
impone questo dovere; non intendiamo rivendicare monopoli o privilegi, ma chiediamo e vogliamo
ottenere che gli arrivati, i soddisfatti, i conservatori non si industrino a bloccare da ogni parte l’espansione
spirituale, politica, economica dell’Italia fascista 91 .
Gli imperialisti fascisti continuarono a sviluppare i concetti espressi da Mussolini, facendo
scorrere fiumi d’inchiostro, per cercare di stabilire innanzitutto cosa non fosse l’impero
fascista: né prussiano né inglese, non mirava a conquiste territoriali e colonie, non desiderava
lo sfruttamento degli altri popoli, non era una minaccia per le altre potenze. Lessona, in modo
non particolarmente originale, ribadì che l’Italia non aspirava a conquiste, ma ad una
espansione naturale 92 . Carlo Giglio, pur dichiarandosi con orgoglio imperialista, escludeva in
modo categorico la possibilità di nuove conquiste territoriali in Asia o in Africa settentrionale.
89
E. Gentile, Fascismo di pietra, cit., pp. 198-199
90
“Oriente e Occidente”, discorso pronunciato il 22 dicembre 1933, in B. Mussolini, Opera omnia, cit., Vol.
XXVI, pp. 127-128
91
“Dichiarazioni di S.E. Mussolini sulla politica orientale dell’Italia”, in Oriente moderno, Aprile 1934, p. 150
92
A. Lessona, L’Africa settentrionale, cit., pp. 22-23
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