politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

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Conclusioni
La vicenda della propaganda e dell’attività politica dell’Italia fascista in Siria e Libano può
apparire come un argomento di importanza storica circoscritta, e per molti aspetti lo è. La
“politica islamica” era un aspetto secondario della politica estera fascista, nel suo complesso,
e nei territori del Mandato francese – come nel resto del mondo arabo – essa ebbe esiti assai
scarsi. Nonostante gli sforzi propagandistici, ed i tentativi – non troppo convinti, in realtà – di
allacciare rapporti con i capi politici o religiosi arabi, l’Italia fascista non riuscì a consolidare
alcuna base significativa di consenso, o di appoggio politico, in Libano e Siria. Del resto,
all’interno della politica araba italiana avevano un rilievo assai maggiore la Tunisia, l’Egitto,
e la Penisola Araba, che si trovavano nell’area politico-geografica più sensibile per l’impero
italiano; per un altro verso, il sostegno del governo italiano al Mufti al-Husayni e al
nazionalismo palestinese rivestì una notevole importanza per la politica mediterranea e i
rapporti italo-britannici. Eppure, lo studio della politica dell’Italia nei confronti dei territori
francesi del Levante permette di comprendere meglio alcuni aspetti della “politica islamica”
fascista negli anni Trenta, e di avere un quadro più preciso di cosa essa significasse nel suo
complesso. Riguardo alla politica araba di Mussolini, l’attenzione degli storici si è concentrata
in particolare, fino a oggi, sull’area geografica che comprende l’Egitto, il Mar Rosso, la
Penisola Araba e la Palestina, laddove gli interessi imperiali italiani si concentravano, e si
scontravano con quelli della Gran Bretagna. Ma, per quanto giustificata, tale tendenza ha
portato a ridurre eccessivamente la politica araba a una funzione della politica europea, quasi
a un’appendice delle relazioni italo-britanniche. Gli studi più recenti tendono a correggere
questa interpretazione, e a considerare la politica araba come una politica a sé stante, con una
sua coerenza e con proprie finalità, e che era già operante prima dell’inizio della Seconda
Guerra Mondiale 1 . La presente ricerca si propone di aggiungere alcuni elementi in favore di
questa tendenza, approfondendo le vicende della politica fascista in una regione finora poco
studiata sotto questo aspetto, e mettendo in luce, in questo modo, i rapporti fra la politica
araba, le ambizioni mediterranee dell’Italia, e le relazioni italo-francesi. Gli studiosi, infatti,
non hanno prestato grande attenzione all’importanza della presenza francese nel Mediterraneo
per la politica estera fascista, nonostante le direttrici dell’espansionismo mussoliniano
puntassero quasi sempre in direzione dei domini della Francia.
Dall’analisi della “politica islamica” fascista in Siria e Libano si possono trarre alcune
significative conclusioni, che contribuiscono a formare un quadro più completo delle
caratteristiche della politica dell’Italia fascista verso il mondo arabo, dei suoi progetti di
sistemazione politica nel Mediterraneo, e delle sue ambizioni espansionistiche. Innanzitutto,
l’espressione “politica araba” è adoperata spesso in maniera generica e approssimativa, per
cui essa rischia di generare incomprensioni e confusioni, facilmente evitabili con l’adozione
di una definizione più precisa delle sue caratteristiche. A grandi linee, si può affermare che la
politica araba, intesa come una generica tendenza ad accrescere l’influenza italiana nel mondo
arabo attraverso una più marcata presenza culturale, economica, e di conseguenza politica,
non fosse affatto una innovazione fascista, ma fosse parte della politica estera dell’Italia
praticamente fin dalla nascita dello stato unitario. Nel Levante, data la presenza dei Luoghi
Santi, e di consistenti minoranze religiose, la politica dell’Italia era stata innanzitutto una
“politica cristiana”; una conseguenza quasi naturale della forza della religione e della cultura
cattolica nel paese. Il regime fascista, già negli anni Venti, aveva rafforzato questa politica, da
un lato intervenendo in maniera decisa nella questione palestinese, e dall’altro cercando di
contendere alla Francia il suo tradizionale ruolo di protezione nei confronti delle minoranze
1 Cfr. in particolare N. Arielli, Fascist Italy and the Middle East, cit., pp. 2-3 e p. 131. Per altri riferimenti
bibliografici e per una trattazione più approfondita del problema, vedi il Cap. 1, in particolare le pp. 25-28