politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

almeno a una ristretta élite di libici di provata fedeltà, ma ebbe solo un contentino 262 , la
cosiddetta “cittadinanza libica speciale”. Il presunto aspetto rivoluzionario del provvedimento
italiano era il mantenimento dello statuto personale musulmano da parte dei “cittadini libici
speciali”; in questo modo, essi avrebbero acquisito i diritti di cittadinanza, senza rinunciare
alle loro tradizioni religiose. Al-Bilad parlò di una «nuova geniale disposizione» che
permetteva ai libici di mantenere il loro statuto personale (in particolare in materia di diritto
religioso) pur acquisendo la cittadinanza italiana, rispolverando senza timori il mito imperiale
romano:
Non è da meravigliarsi se il Governo fascista segue questa politica perché non fa che ripetere quanto
faceva Roma. La politica romana era nota per la sua tolleranza verso la religione dei paesi che occupava.
Roma non ha mai tentato di menomare le credenze dei popoli sottomessi, né ha mai tentato di sostituire la
sua religione alla loro, né ha cercato di portarvi i suoi dei: ma al contrario vediamo che essa ha portato
nella capitale stessa dell’impero gli idoli dei vinti 263 .
Gli italiani avevano probabilmente presenti le proteste arabe contro le naturalizzazioni nel
Nord Africa francese; nel 1933, il Mufti di Gerusalemme aveva firmato un manifesto del
Congresso Generale Musulmano, che bollava come «apostata» qualunque tunisino che avesse
richiesto la cittadinanza francese 264 , poiché ciò equivaleva a rinunciare all’appartenenza alla
Dar al-Islam. La verità era che l’istituzione di una cittadinanza libica, separata da quella
italiana, serviva a perpetuare le discriminazioni e stabilire una netta gerarchia razziale in
colonia. In ogni caso, gli italiani non riuscivano a cogliere che nessuna formula avrebbe
potuto soddisfare l’opinione pubblica araba, la quale non era interessata a come regolare la
convivenza fra colonizzatori europei e arabi, ma semplicemente a liberarsi della presenza
straniera. In qualsiasi forma venisse proposta, la concessione della cittadinanza ai libici era
vista come una minaccia al carattere arabo-islamico del paese, e come un passo verso
l’italianizzazione della colonia.
Esattamente lo stesso tipo di contrasto sorse in relazione alla riorganizzazione
amministrativa della Libia. La propaganda italiana cercò di presentare l’integrazione delle
province libiche come nientemeno che un decisivo passo verso la “fine del colonialismo” 265 .
solo che la comune nozione, secondo cui l’esito del processo avrebbe dovuto essere
l’indipendenza, venne completamente invertita: il colonialismo sarebbe finito legando i libici,
per sempre, all’Italia, facendo della Libia non più una “colonia”, ma una parte integrante del
territorio italiano. Secondo al-Jihad, «il provvedimento è una ricompensa agli arabi libici per
la loro grande simpatia ed il loro magnifico atteggiamento verso l’Italia. Così oggi i libici
godranno gli stessi diritti degli italiani dell’Italia e dipenderanno così direttamente dalla
Madre Patria» 266 . Al-Waqt dipinse un improbabile quadretto:
Oggi il Gran Consiglio del Fascismo decreta la fusione completa delle quattro province libiche nelle altre
province dell’Italia, beneficando così i nostri fratelli libici degli stessi diritti degli italiani propriamente
detti, così la Libia viene a far parte integrante della Patria Italiana. Inoltre Mussolini spedisce loro una
carovana di agricoltori e di industriali per adattarli all’agricoltura ed all’industria moderna; questi saranno
fusi tra gli arabi poiché tutti sono considerati cittadini italiani possidenti gli stessi diritti, e quest’insieme
lavorerà per dar maggior impulso all’agricoltura, all’industria agevolando l’esportazione delle materie
prime e dei prodotti del suolo libico 267 .
262
G. Ciano, Diario, cit., pp. 201-202 (26 ottobre 1938) e p. 218 (28 novembre 1938)
263
ASMAE, AE, B. 326 parte 1, F. 3, Tel. 192/51, Beirut 11 gennaio 1939, Rassegna stampa, da al-Bilad, 6
gennaio 1939
264
“Manifesto del Comitato Esecutivo del Congresso Generale Musulmano di Gerusalemme contro la
naturalizzazione francese dei Musulmani Tunisini”, in Oriente Moderno, Maggio 1933, pp. 296-97
265
ASMAE, AE, B. 317, F. 5, Tel. 1774, Aleppo 7 novembre 1938, Rassegna stampa, da al-Waqt, 4 novembre
1938
266 Ibidem, da al-Jihad del 28 ottobre 1938
267 Ibidem, da al-Waqt del 4 novembre 1938
265