politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

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politica estera fascista era un assoluto primato politico, economico e strategico nel
Mediterraneo, e tutte le scelte che il Regime fece nel corso del ventennio si inseriscono in
questo orizzonte. I progetti per il “nuovo ordine” fascista erano assai nebulosi e mutevoli,
sproporzionati rispetto alla potenza effettiva dell’Italia, e sconfinavano ampiamente
nell’utopia, quando vagheggiavano del ritorno di Roma al ruolo di faro della civiltà mondiale,
che avrebbe attratto in maniera spontanea i popoli del Mediterraneo, ed oltre. Ciò non vuol
dire che Mussolini, gli uomini del regime, e i loro seguaci, non fossero fermamente convinti
di poterli realizzare. In realtà, come si vide già in occasione della conquista dell’Albania 48 , la
carenza di mezzi e di organizzazione non spaventava Mussolini; e tale constatazione fu
tragicamente dimostrata dall’incoscienza con cui l’Italia fu trascinata nella Seconda Guerra
Mondiale, andando incontro a imbarazzanti e tragiche disfatte, come in Grecia. Piuttosto, una
simile situazione era il sintomo dell’involuzione “volontaristica” del regime e di Mussolini, il
quale, soprattutto dopo il trionfo in Etiopia, sembrava sinceramente convinto che la fede, la
forza di volontà, la compattezza della nazione avrebbero permesso di sopperire alle mancanze
materiali. «È la fede che conta ancor più del denaro» 49 , scrisse Carlo Giglio, fedele interprete
del pensiero del “duce”, che affermò nel 1937: «mai una questione economica ha arrestato il
cammino della Storia» 50 . Tale affermazione sarebbe stata smentita in maniera clamorosa.
Il mare Mediterraneo fu il grande feticcio dell’ideologia imperiale e della politica estera
del fascismo, come dimostrano ampiamente gli scritti e i discorsi di Mussolini 51 . Il
predominio assoluto nel “mare nostrum” era considerato un diritto naturale ed irrinunciabile
per l’Italia, unica fra le grandi potenze europee a non possedere sbocchi sugli oceani. Il
controllo degli stretti, delle “porte di casa”, era indispensabile perché l’Italia potesse
considerarsi sicura nel proprio mare, e non vi sarebbe stata alcuna pace europea stabile e
duratura, finché essa non avesse ottenuto soddisfazione alle proprie “esigenze” 52 . Non si
trattava del resto di una novità: anche per l’Italia liberale, l’espansione nel Mediterraneo
aveva avuto un’importanza fondamentale, fin da quanto, frustrata nelle sue ambizioni
Tunisine, essa era andata a cercarne le chiavi nel Mar Rosso 53 . Non solo la retorica sull’Italia
come “ponte fra Oriente ed Occidente” risaliva a molto tempo prima del fascismo, ma anche
la “politica araba” aveva avuto dei precedenti già prima della Grande Guerra 54 . Ma l’Italia
liberale, come ha sottolineato Nicola Labanca, pur perseguendo una politica mediterranea che
raggiunse risultati significativi – come il riconoscimento della parità navale con la Francia nel
Mediterraneo, il rafforzamento economico, la conquista della Libia e del Dodecaneso – non si
spinse mai fino allo scontro frontale con la Francia e la Gran Bretagna, ciò che fece invece
48 Giorgio Rumi, L’imperialismo fascista, Mursia, Milano 1974, p. 89
49 C. Giglio, Politica estera italiana, cit., p. 35
50 R. De Felice, Mussolini il duce. II. Lo Stato totalitario, cit., p. 266
51 Enzo Santarelli, Fascismo e neofascismo, Editori Riuniti, Roma 1974, pp. 51-91
52 M. Knox, La guerra di Mussolini, cit., p. 58; un’esposizione tipica di queste posizioni si trova, ad esempio, in
Alessandro Lessona, L’Africa settentrionale nella politica mediterranea, Edizioni Italiane, Roma 1942, pp. 5-7.
La prima edizione di questo saggio risale al 1940; si tratta di una raccolta di lezioni tenute da Lessona alla
facoltà di Scienze Politiche di Roma dal 1938 al 1940.
53 Nicola Labanca, Oltremare. Storia dell’espansione coloniale italiana, Il Mulino, Bologna 2002, p. 66. Buona
parte dei miti e degli obiettivi della politica estera fascista avevano avuto origine nell’Italia risorgimentale e
post-unitaria: cfr., ad esempio, Sergio Romano, “La cultura della politica estera italiana”, e Richard J. B.
Bosworth, “Mito e linguaggio nella politica estera italiana”, entrambi in R. J.B. Bosworth e S. Romano (a cura
di), La politica estera italiana, cit.; A. Kallis, Fascist Ideology, cit., pp. 11-26. Bosworth ha sostenuto la tesi
secondo cui le linee essenziali dell’imperialismo fascista erano già ben presenti nella politica estera dell’Italia
liberale anche nel suo La politica estera dell’Italia giolittiana, Editori Riuniti, Roma 1985
54 Il precedente più lontano nel tempo è costituito dall’attività di Enrico Insabato in Egitto, che nei primi anni del
Novecento parlò già di “politica filoislamica”; Anna Baldinetti, Orientalismo e colonialismo. La ricerca di
consenso in Egitto per l'impresa di Libia, IPO Nallino, Roma 1997, pp. 40-43. Secondo Romain Rainero, nel
periodo degli Statuti in Libia, l’Italia aveva cercato di strumentalizzare la sua “amicizia” verso gli arabi per i suoi
fini di politica estera, non diversamente da quanto fece in seguito il fascismo: R. H. Rainero, La politica araba
di Mussolini, cit., pp. 1-8