politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

dichiarazioni del Duce ed hanno detto: “non è certo soltanto per noi che vengono fatte le promesse”. Esse
devon mirare a qualche scopo politico.....
Ma non appena rientrato in Italia Mussolini s’è occupato delle cose della Libia ed ha realizzato le sue
promesse. Il Consiglio dei Ministri decise di cancellare la tinta coloniale e di mettere il Paese al livello del
territorio metropolitano; ha allargato la competenza dei Municipi ed ha loro fornito le risorse necessarie
per procurare al Paese reali vantaggi.
[...]
Ecco la politica del Duce: ha dichiarato che non è un Uomo che promette invano, ma che quando
promette mantiene. Infatti ha promesso ed ha mantenuto. Gli uomini generosi mantengono le loro
promesse e Mussolini è un Uomo generoso discendente d’uomini generosi 236 .
Nel dicembre del 1938, dopo l’approvazione della gran parte dei provvedimenti di politica
coloniale, al-Waqt scrisse: «L’Italia è l’unica tra le potenze che ha cambiato i metodi del
colonialismo adottati in questo secolo» 237 . Le falsificazioni della propaganda fascista erano
però destinate a rivelarsi un’arma a doppio taglio. Era chiaro che la politica indigena libica
poteva suscitare approvazione nel mondo arabo, solo se fosse apparsa come mirante a
un’equiparazione fra libici ed italiani, che avrebbe comportato un coinvolgimento sempre
maggiore degli indigeni nell’amministrazione, seguito da una progressiva autonomia dalla
metropoli, che avrebbe portato infine all’unico esito concepibile per gli arabi, ovvero
l’indipendenza. Purtroppo per gli italiani, non si poteva mantenere in piedi questa illusione in
eterno, e i provvedimenti di Balbo della fine del 1938 – cittadinanza speciale, colonizzazione
intensiva, e integrazione delle province libiche – mostrarono chiaramente che la politica
coloniale fascista andava nella direzione opposta all’indipendenza, e verso una sempre
maggiore integrazione della Libia con la metropoli. L’invio dei “ventimila” coloni italiani non
poteva non apparire come il tentativo di cacciare i libici dalle loro terre; l’integrazione delle
quattro province costiere nel territorio metropolitano dimostrava che gli italiani volevano
strappare la Libia dal mondo arabo, e farne un lembo d’Europa in Africa. Entrambe le
decisioni avevano un sinistro precedente nella politica di assimilazione francese in Algeria. La
concessione della “cittadinanza speciale” era apparentemente favorevole ai libici, ma per gli
arabi aveva poco rilievo sapere se essa avrebbe garantito loro l’uguaglianza con gli italiani, o
permesso di mantenere lo statuto personale islamico. Essa appariva come parte di un
complessivo progetto di sradicamento della cultura e della tradizione araba dalla Libia. Dopo
avere deluso le speranze arabe in un appoggio alla causa palestinese ad aprile, con i
provvedimenti di politica indigena della fine del 1938 l’Italia mostrò che la Libia non avrebbe
mai potuto sperare di ottenere l’indipendenza in modo pacifico. Le caute simpatie del mondo
arabo verso Mussolini svanirono rapidamente, contemporaneamente a quelle che si erano
rivelate delle false speranze.
Nel frattempo, il tentativo dell’Italia di fare propaganda in favore della sua politica
coloniale aveva causato una ripresa dell’attività dei suoi vecchi oppositori, che non incontrava
alcun ostacolo da parte della Francia e della Gran Bretagna, date le crescenti tensioni nei
rapporti con le due potenze. Sulayman al-Baruni, dopo una lunga assenza dalla lotta antiitaliana,
tornò a parlare poco tempo dopo il viaggio di Mussolini in Libia con un’intervista, in
cui affermò che i provvedimenti italiani non miglioravano le condizioni dei libici, ma
servivano in realtà agli scopi dell’Italia, che puntava a reclutarli per le proprie guerre 238 . A
maggio, diversi giornali di Damasco pubblicarono un comunicato di Bashir al-Sa‘dawi, che
condannava il tentativo di fare della Libia una terra italiana, rigettava il titolo di “protettore
dell’Islam” attribuito a Mussolini, e metteva in guardia gli arabi e i libici fuoriusciti contro la
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ASMAI, Libia 150/34, F. 156, Tel. 1966, Beirut 8 maggio 1937, Rassegna stampa, da al-Bilad, 3 maggio
1937
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ASMAE, AE, B. 317, F. 5, Tel. 2005, Aleppo 15 dicembre 1938, Rassegna stampa, da al-Waqt, 8 dicembre
1938
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ASMAI, Libia 150/34, F. 156, Tel. 1895, Beirut 4 maggio 1937, Rassegna stampa, da L’Orient, 22 aprile
1937
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