politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

secondarie, nell’influenzare la decisione di Mussolini di adottare le leggi razziali 212 . Ma i
francesi, nel 1938, erano di ben altro avviso, e si considerarono come il vero bersaglio politico
del provvedimento. In un documento confidenziale, redatto dall’Istituto di Studi Europei di
Strasburgo nel settembre 1938, si poneva l’attenzione su quelle che erano considerate le
«ragioni profonde» della politica antisemita fascista. Secondo il rapporto, soltanto gli
osservatori superficiali consideravano le leggi razziali come un semplice tentativo di
allineamento alla Germania nazista, e alle potenze, come Giappone e Ungheria, che ruotavano
attorno all’Asse. In realtà, il disegno fascista era più ambizioso e indipendente, e trovava le
sue motivazioni non tanto nella politica interna – essendo la presenza ebraica in Italia
piuttosto esigua – ma in quella estera. E ancora, non si trattava di un piacere fatto alla
Germania, ma sostanzialmente del tentativo di infliggere un colpo diretto alla Francia e
all’Inghilterra nel mondo arabo. L’antisemitismo avrebbe mirato a garantire all’Italia vaste
correnti di simpatia in Africa del Nord e nel Vicino Oriente, istigando allo stesso tempo gli
arabi contro la Francia, presentata come “semitofila”. La mossa italiana, proseguiva il
rapporto, sembrava avere avuto successo. In Tunisia, dopo la vittoria del Fronte Popolare nel
giugno 1936, la propaganda anti-francese, italiana ma non solo, aveva utilizzato in ogni
occasione “l’argomento ebraico”, presentando la Repubblica come sottomessa agli interessi e
agli ordini dell’ebraismo, per sfruttare le antiche rivalità fra musulmani ed ebrei in Africa del
Nord 213 . Nel marzo del 1938, dai microfoni di Radio Bari, il nazionalista del Marocco
spagnolo al-Makki al-Nasiri aveva attaccato violentemente la Francia, governata da «atei ed
ebrei». Dopo le leggi razziali, le trasmissioni in arabo avevano assunto accesi toni antiebraici,
che secondo i francesi servivano a cercare il consenso dei musulmani, proprio mentre
infuriava la rivolta in Palestina 214 . Gli italiani speravano così di raccogliere simpatie, in
particolare, in Tunisia e Marocco, e persino di poter promuovere un movimento arabo che
rivendicasse l’annessione del Maghreb francese ai domini italiani 215 .
Nir Arielli, nel suo studio sul fascismo nel Vicino Oriente, ha analizzato la questione del
rapporto fra politica araba e politica antisemita dell’Italia, concludendo che la prima non ebbe
alcun ruolo significativo, nel determinare l’adozione della seconda 216 . Tale affermazione è
inconfutabile: certamente, infatti, le leggi razziali nacquero da considerazioni legate alla
politica interna e coloniale, e ai rapporti con la Germania, mentre la politica araba, in fondo
un aspetto secondario della politica estera fascista, soprattutto dal 1938 in poi, non aveva un
rilievo tale da provocare una scelta politica così importante. Ciò non vuol dire, però, che il
governo italiano non abbia cercato di sfruttare l’antisemitismo, e le leggi razziali, per
risollevare la sua immagine nel mondo arabo, piuttosto appannata in seguito agli accordi di
Pasqua, che avevano profondamente deluso gli arabi. La politica razziale poteva causare
ulteriori diffidenze negli arabi, ma poteva anche trasformarsi in un argomento di propaganda
in favore dell’Italia, se abilmente sfruttato. Gli italiani non si limitarono a condurre una
campagna difensiva, per sedare i dubbi degli arabi sulla possibilità che anch’essi fossero
considerati una razza inferiore. Ciano istruì le rappresentanze diplomatiche sul reale
significato dell’antisemitismo fascista: gli arabi dovevano sapere che la politica razziale era
rivolta esclusivamente agli elementi ebraici italiani con tendenze antinazionali ed antifasciste,
e che in nessun modo essa colpiva o riguardava la razza araba. Ma raccomandò anche di
212
Per De Felice, i fattori che spinsero Mussolini all’adozione delle leggi razziali furono soprattutto «l’influenza
dell’entourage, il mito della «nuova civiltà» e la nuova fase dei rapporti con la Germania; R. De Felice, Storia
degli ebrei italiani, cit., p. 240
213
LC, K Afrique, Libye 28, N° 1367, “Les raisons profondes de la nouvelle politique antisémite de l’Italie
fasciste”, Strasburgo 4 settembre 1938, rapporto dell’“Institut d’Etudes Européennes de Strasbourg” a Massigli
214
LC, K-Afrique, QG 206, “Note pour le Ministre. Activité italienne en Afrique du Nord et au Levant”, 22
agosto 1938
215
LC, K Afrique, Libye 28, N° 1367, “Les raisons profondes de la nouvelle politique antisémite de l’Italie
fasciste”, Strasburgo 4 settembre 1938, rapporto dell’“Institut d’Etudes Européennes de Strasbourg” a Massigli
216
N. Arielli, Fascist Italy and the Middle East, cit., pp. 150-152
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