politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

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Di qui la necessità di distinguere anche nei problemi che interessano il Levante, come in ogni altro, ciò
che costituisce per noi un interesse diretto ed essenziale (nel caso in esame l’indipendenza e l’integrità
degli Stati arabi del Mar Rosso) e ciò che costituisce pur sempre un interesse ma meno diretto e
immediato, nel caso le questioni relative ai territori di mandato tra cui è anche la questione palestinese 125 .
[...] Per le considerazioni dinanzi accennate, e specie dopo l’entrata in vigore degli accordi italo-britannici
del 16 aprile c.a., nell’esaminare la questione palestinese non possiamo evidentemente prescindere da
considerazioni di più vasta portata che nella specie interessano i rapporti italo-britannici nel Mediterraneo
e in Europa ma i cui riflessi interessano non solo i due Paesi interessati ma influiscono sul complesso
della situazione europea e indirettamente anche su quella dello stesso Levante 126 .
Il governo italiano non era disposto, insomma, ad «assumere iniziative intempestive» che
rischiavano di invalidare gli accordi con la Gran Bretagna per lo status quo nel Mar Rosso,
dove erano concentrati gli interessi dell’Italia 127 . Negli stessi giorni, Ciano bocciò anche
l’ennesima proposta di Musa Alami, il quale chiese a Enderle se il governo italiano avesse
interesse a «provocare serie noie ai francesi in Siria»; in tal caso, il Mufti avrebbe potuto
provvedere, purché gli fossero stati dati i mezzi necessari. Il rifiuto era probabilmente dovuto
al fatto che la proposta, come scriveva lo stesso Enderle, sembrava un mezzo per ottenere in
modo diverso i fondi che già gli erano stati negati 128 . Ciò non vuol dire affatto, però, che
l’Italia avesse rinunciato all’attività antifrancese nel mondo arabo: anzi, dopo gli accordi di
aprile, la Francia divenne il principale bersaglio della sua propaganda.
7.4 - Le (non) conseguenze degli accordi di Pasqua per l’attività italiana nel mandato
Renzo De Felice, e i numerosi storici che ne hanno sposato la linea interpretativa, hanno
visto negli accordi di Pasqua con la Gran Bretagna non soltanto il momento in cui ebbe
termine la “politica araba” del fascismo, fino a che venne ripresa nel corso della Seconda
Guerra Mondiale, ma il fine ultimo di tale politica. Secondo l’autorevole studioso, infatti,
Mussolini non aveva una strategia, né un vero e proprio progetto politico per il Vicino
Oriente, e il suo sostegno al nazionalismo arabo – attraverso la propaganda, l’appoggio
“morale” e quello materiale – doveva servire soltanto a convincere la Gran Bretagna della
convenienza di una collaborazione con l’Italia nel Mediterraneo 129 . Questa interpretazione è
stata messa in dubbio più volte, anche di recente; ad esempio, è stato osservato come l’Italia
non abbia mai realmente abbandonato l’attività propagandistica ed i suoi contatti con il
nazionalismo arabo, dopo l’aprile del 1938, pur avendo cura di agire con maggiore
discrezione per non vanificare i risultati dell’accordo italo-britannico 130 . È probabilmente vero
che la fase più acuta ed antibritannica della politica araba di Mussolini, tra la guerra d’Etiopia
e gli accordi di Pasqua, aveva lo scopo di forzare la mano ai britannici in direzione di una
convivenza pacifica nel Mediterraneo; i francesi raccolsero voci secondo cui il “duce”,
spaventato dal riarmo britannico, e convinto che presto l’Italia sarebbe stata attaccata, usava la
125
“Il Ministro degli esteri, Ciano, al Ministro a Gedda, Sillitti”, Roma 9 dicembre 1938, in DDI, 8° Serie, Vol.
X, 520, p. 564
126
Ivi, p. 565
127
Ivi, p. 566. Secondo Rosaria Quartararo, la politica imperialista in Etiopia aveva il suo doppio in quella verso
lo Yemen, e lo scopo finale di Mussolini era la conquista dell'intero Mar Rosso, per poi farne una base per
l'ulteriore espansione mediterranea: R. Quartararo, L'Italia e lo Yemen, cit., p. 861
128
“Il Professor Enderle al Ministro degli Esteri, Ciano”, Roma 12 dicembre 1938, in DDI, 8° Serie, Vol. X, 540,
p. 586
129
R. De Felice, Il fascismo e l’Oriente, cit., p. 21; R. H. Rainero, La politica araba di Mussolini, cit., pp. 21-22;
L. Goglia, “Il Mufti e Mussolini”, cit., p. 1208
130
Così in N. Arielli, Fascist Italy and the Middle East, cit., p. 131