politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

filo nazionalista, difensore degl’ideali d’indipendenza e di panarabismo, potendo sfruttare
meno questioni sociali e rivendicazioni di classe che quì non esistono» 36 . Bakdash
concentrava la sua opera sugli ambienti studenteschi, in particolare nel Tajhiz 37 , la scuola
secondaria di Damasco dove lui stesso aveva studiato, e dove l’adesione al comunismo fra gli
studenti era stimata attorno al cinque per cento. Scriveva il console che «l’ideologia
comunista in un paese musulmano e notevolmente fanatico dal punto di vista religioso non
può essere propagandata che sotto una forma pseudo nazionalista e anticolonizzatrice». Così,
ad esempio, recentemente era comparsa una pubblicazione comunista, stampata a Beirut e
firmata da un certo Salim Khayata, dal titolo “L’Abissinia oppressa”. Per Lo Savio la Francia,
anche se permetteva «la più aperta forma di propaganda sul territorio metropolitano»,
sbagliava a lasciare agire liberamente gli agenti di Mosca anche in Siria: gli ambienti religiosi,
in particolare i cattolici, erano allarmati dalla diffusione del comunismo. La stampa invece,
priva di una linea d’azione indicata dalle autorità, non lo avversava in maniera decisa. Era
dunque nell’interesse italiano «cercare di stroncare fin dal nascere l’opera nefasta del
Komintern in questo paese», con un’opera di contropropaganda che colpisse
contemporaneamente i comunisti e la Francia, facendo «apparire il comunismo come un
mezzo d’indebolimento del nazionalismo creato dalla potenza mandataria» 38 . Tale strategia
avrebbe permesso saldare la generica lotta anticomunista dell’Italia, con gli obiettivi politici
specifici della politica filo-islamica.
D’altra parte, anche l’atteggiamento francese contribuiva a spingere gli italiani su questa
strada. Quando l’ambasciatore a Parigi, Cerruti, fece notare al Segretario Generale del Quai
d’Orsay, Léger, la crescente attività comunista e anti-italiana in Siria e Libano, questi colse al
volo l’occasione per togliersi qualche sassolino dalla scarpa. Gli disse di giudicare
inopportuno un intervento presso l’Alto Commissario per richiamare l’attenzione sulla
questione, poiché «numerose notizie pervenute al Quai d’Orsay concordavano nell’attribuire
agli agenti consolari italiani in quella regione un atteggiamento decisamente anti-francese».
Soprattutto nel corso delle trattative franco-siriane degli ultimi mesi, «i contatti che i Consoli
Generali e Consoli italiani avevano avuto con elementi nazionalisti e turchi da un lato, con
organi della stampa locale ostile alla Francia dall’altro, avevano contribuito non poco ad
accrescere gli imbarazzi delle Autorità della Repubblica ed avevano dato alle popolazioni la
sensazione che l’Italia perseguisse finalità ostili alla Francia». Di conseguenza, «sarebbe stato
presumere troppo il credere che le Autorità francesi potessero essere molto ben disposte verso
gli agenti consolari italiani in Siria». Anzi, augurandosi che questi ultimi avessero agito
sempre per iniziativa personale, e non in base a istruzioni ricevute da Roma, Léger sollecitava
un intervento del Governo italiano, perché in futuro i suoi rappresentanti si mostrassero più
guardinghi 39 . Insomma, gli italiani non avevano da sperare in alcun appoggio da parte delle
autorità mandatarie, per contrastare la propaganda comunista ed antifascista. Anzi, i francesi
erano sempre più irritati dall’attività italiana nel mandato, e facevano di tutto per ostacolarla.
A Sbrana era giunta notizia che Parigi aveva dato ordine di creare «chicanes» agli italiani, e
infatti la “Societé Lainière Nationale” non riusciva a far venire del personale specializzato
dall’Italia. I funzionari francesi erano stati pregati di non assistere a manifestazioni culturali e
proiezioni cinematografiche italiane, né alle conferenze di René Benjamin, considerato un
propagandista fascista 40 .
In un clima di rapporti sempre più tesi tra la Francia e l’Italia, nel quale gli attriti politici si
sommavano allo scontro ideologico, la propaganda fascista fece tutt’uno della lotta al
36
ASMAE, AP, Siria 16, Tel. 793/121, Damasco 16 marzo 1937, Lo Savio al MAE
37
Sul Tajhiz e la sua importanza per la formazione dell’élite nazionalista siriana, cfr. P. S. Khoury, Syria and the
French Mandate, cit., pp. 410-412
38
ASMAE, AP, Siria 16, Tel. 590/91, Damasco 25 febbraio 1937, Lo Savio al MAE
39
ASMAE, AP, Siria 16, Tel. 1571 R., Parigi 5 marzo 1937, Cerruti al MAE
40
ASMAE, AP, Siria 16, Tel. 1294/340, Beirut 27 marzo 1937, Sbrana al MAE
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