politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

l’Europa. Nella pubblicistica italiana, prese piede una visione geopolitica secondo cui un
blocco politico-ideologico islamico, nel Vicino Oriente, avrebbe formato una «barriera
panarabica» contro il «colosso asiatico», cioè il comunismo 18 . Ad esempio, secondo un saggio
di Egidio Moleti di Sant’Andrea, i paesi arabi facevano parte della “civiltà mediterranea” e,
nonostante le differenze religiose, condividevano gli obiettivi dell’Italia fascista:
Non è da pensare che la coesistenza dell’Islam lungo il bacino del mare nostrum contrasti oggi con lo
spirito di universalità dell’idea fascista romana e mediterranea; si può dire anzi che la dimestichezza dei
rapporti durata parecchi secoli, anche nel periodo delle lotte più accese abbia smussato parecchi
irriducibili angoli, determinando una reciproca e simpatica comprensione.
Nel sistema mediterraneo, le genti islamiche, che sono stanziate in territori a cavallo fra il mondo europeo
ed il mondo asiatico, oggi costituiscono compendio necessario alla civiltà di Roma perché sono ad un
tempo, baluardo contro infiltrazioni dissolvitrici dell’antifascismo e contrafforte – sia pur con spirito
diverso e più aderente alla particolare psicologia orientale – del fronte unico antibolscevico cui si sentono
istintivamente e consapevolmente attratti nel fondamento basilare della loro fede religiosa, alimentata da
sani e saldi principi etici e giuridici, che stanno agli antipodi della così detta dottrina bolscevica 19 .
Il comunismo negava insieme «ogni principio che, pur, sotto diversa espressione, ma con
analoga sostanza, sta rispettivamente alla base del credo cattolico e del credo islamico», per
cui, contro la minaccia alla civiltà mediterranea – che non è altro che la “civiltà romana” –
bisognava creare un «fronte unico cristiano-musulmano» 20 . In termini molto simili si
esprimeva Gino Cerbella nel suo Fascismo e islamismo, un delirante pamphlet in buona parte
dedicato a sottolineare i paralleli storici tra la figura di Maometto e quella di Mussolini:
Tra Fascismo e Islamismo sorge spontaneamente una corrente di simpatia e di comprensione, non dovuta
soltanto a semplice e contingente atteggiamento spirituale del momento, ma solidamente basata su
necessità di vita comune e di comune difesa.
Fascismo ed Islamismo – nell’ora che volge – hanno un comune nemico da abbattere: il bolscevismo 21 .
Secondo Cerbella, così come il fascismo rappresentava il baluardo contro il bolscevismo in
Europa, l’Islamismo avrebbe dovuto assumere la stessa funzione in Asia 22 . Il comunismo,
ateo e materialista, era per sua natura nemico dell’Islam, mentre il fascismo si adattava
perfettamente all’Oriente musulmano. La democrazia liberale era ormai un residuo del
passato, e tutti i popoli del mondo dovevano scegliere, prima o poi, fra la dottrina fascista e
quella comunista. I musulmani avrebbero naturalmente e inevitabilmente scelto il fascismo,
che «rinfocola nei cuori l’amore di Patria e la fede di Dio» 23 .
A livello locale, nel Mandato francese, il fascismo intendeva assumere il compito di
combattere la diffusione delle idee comuniste fra gli arabi; ciò avrebbe permesso agli italiani
di stringere un’alleanza politica con gli elementi più tradizionalisti, sia cristiani che
musulmani, in nome della lotta al nemico comune. In tal modo, non solo il fascismo portava
avanti la sua battaglia ideologica, ma proseguiva l’opera di penetrazione della propria
influenza nel Vicino Oriente, utilizzando l’antibolscevismo come cavallo di Troia per
guadagnare posizioni tra i nazionalisti musulmani, e rafforzando la pretesa dell’Italia di
sostituire la Francia come protettrice delle minoranze religiose. Il comunismo non era in realtà
una forza politica di rilievo in Siria e Libano, ma la sua attività andava estendendosi,
soprattutto attraverso nuovi organi di stampa, e – ciò che più sconcertava gli italiani – senza
18
Egidio Moleti di Sant’Andrea, Mare Nostrum. Roma nella storia della civiltà mediterranea, E.L.I.C.A.,
Milano 1938, p. 347. Concetti simili erano stati espressi dieci anni prima da Roberto Cantalupo, il quale aveva
individuato, più specificamente, il baluardo islamico contro l’avanzata delle forze asiatiche nell’Arabia Saudita:
L’Italia musulmana, cit., p. 134
19
Ivi, pp. 350-351
20
Ivi, p. 351
21
G. Cerbella, Fascismo e islamismo, cit., pp. 51-52
22 Ivi, p. 52
23 Ivi, pp. 92-93
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