politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

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popolazione, vedendosi invece combattuta dagli abitanti dovette anch’essa combatterli; ma la causa di
tutto ciò sono stati i turchi 185 .
Sempre secondo al-Waqt, la politica di Mussolini dava tali vantaggi agli arabi che, in
qualche modo, egli poteva davvero essere considerato «l’inviato di Dio per il benessere dei
musulmani»:
Il viaggio del Duce in Libia, oltre ai vantaggi immediati che ha procurato ai libici, ha fatto sì che le altre
potenze che hanno sudditi musulmani gareggino ora fra loro in provvidenze e in concessioni per non
perdere la loro influenza e per non lasciarsi superare dall’Italia: oggi ciascuna potenza vuol far più bene ai
musulmani che le sue concorrenti ed una gara si è ingaggiata fra di loro: di questa gara beneficeranno i
nostri fratelli arabi di tutto il mondo ed essi dovranno essere riconoscenti verso il Duce che ha provocato
tale gara ed ha iniziato una nuova politica di tolleranza, di assistenza e di comprensione verso i sudditi
islamici 186 .
Altri giornali arabi più autorevoli ed indipendenti, come al-Taqaddum e al-Nahda, si
astenennero, se non, altro dal criticare Mussolini, e riportarono le notizie dalla Libia senza
particolare enfasi 187 . Solo il “filo-mandatario” (definizione degli italiani: in realtà, secondo i
francesi, era xenofobo e panarabista, e legato alla famiglia al-Jabiri) al-Nazir attaccò il
tentativo propagandistico di Mussolini 188 , accusandolo inoltre di doppiezza e di
opportunismo: «i musulmani gli regalano una spada in oro ed egli si dichiara protettore
dell’Islam», «i sionisti gli regalano un candelabro ed egli si dichiara protettore degli ebrei» 189 .
Come aveva riferito il console Navarrini, al-Ittihad aveva ripreso le pubblicazioni dopo mesi
per attaccare il direttore di al-Jihad, il quale si era recato in Libia completamente a spese del
governo italiano. Al-Jihad rispose accusando il direttore di al-Ittihad di attaccare l’Italia
perché quest’ultima aveva respinto la sua offerta di collaborazione, e di essere finanziato da
Mosca per seminare divisioni in Siria 190 . Al-Jihad si dichiarava patriottico e nazionalista, e
“filo-italiano” semplicemente perché era disposto a concedere credito alle aperture di
Mussolini, e alla sua politica indigena. Il discorso del “duce” doveva essere considerato dagli
arabi «un documento politico che dovrà lor servire per rivendicare dall’Italia e da Mussolini le
promesse fatte loro»; inoltre, la sua politica araba risultava utile, in quanto avrebbe obbligato
gli inglesi «a cambiare il loro atteggiamento verso gli arabi in generale e specialmente verso i
palestinesi» 191 .
6.7 - La “politica cristiana” dopo il 1936 e il corteggiamento del Patriarca maronita
In Libano e Siria, il problema delle minoranze cristiane era divenuto ancor più importante
in seguito alle discussioni per il trattato, e all’avvicinarsi del momento in cui il Mandato
avrebbe avuto termine. L’Italia non aveva perso occasione di alimentare le paure dei cristiani
di essere abbandonati dalla Francia, nella speranza, per nulla dissimulata, di subentrarle nel
ruolo di protettrice delle minoranze religiose in Oriente. La vittoria del Fronte Popolare, oltre
185 ASMAE, AE, B. 308, F. “Stampa 1. Siria”, Tel. 436, Aleppo 29 marzo 1937, Rassegna stampa, da al-Waqt,
29 marzo 1937
186 ASMAE, AE, B. 308, F. “Stampa 1. Siria”, Tel. 580, Aleppo 1 maggio 1937, Rassegna stampa, da al-Waqt,
26 aprile 1937
187
ASMAE, AE, B. 308 F. “Stampa 1. Siria”, Tel. 436, Aleppo 29 marzo 1937, Rassegna stampa
188
Ibidem, da al-Nazir del 24 marzo 1937
189
Ibidem, da al-Nazir del 26 marzo 1937
190
ASMAE, AE, B. 308, F. “Stampa 1. Siria”, Tel.463, Aleppo 4 aprile 1937, Rassegna stampa, da al-Jihad, 4
aprile 1937
191 ASMAE, AE, B. 308, F. “Stampa 1. Siria”, Tel. 539 (data di arrivo 5 maggio 1937), Rassegna stampa da
Aleppo, da al-Jihad, 16 aprile 1937