politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

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parabola del regime. In termini generali, il fascismo era un ideale modernista che, attraverso il
rovesciamento violento dell’ordine preesistente e dei vecchi sistemi politici, ideologici,
culturali, aspirava ad un rinnovamento radicale della società in senso totalitario 11 . In una
rappresentazione schematica a “cerchi concentrici”, che va dal particolare al generale, il
fascismo mirava innanzitutto a creare un uomo nuovo, animato da una fede incondizionata
nella causa e pronto, in nome di essa, a qualsiasi azione e sacrificio, compreso quello della
vita. I valori dell’uomo nuovo fascista sono quelli del soldato, spietato col nemico e capace di
obbedienza incondizionata verso i propri superiori, che annulla la propria individualità
all’interno di un’entità collettiva superiore. Questa entità superiore, che costituisce il secondo
e più ampio insieme, è rappresentata dal mito dello stato nuovo, fascista e totalitario. Secondo
Emilio Gentile, il mito dello stato totalitario era il mito centrale e maggiormente
caratterizzante dell’ideologia fascista 12 . Per il fascismo, a differenza degli altri regimi
totalitari, lo stato non era un mezzo per la realizzazione di una nuova società, ma il fine che
incarna l’ideale stesso della società fascista. «Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato,
nulla contro lo Stato», aveva affermato, per l’appunto, Mussolini 13 . All’interno di esso
trovava la propria ragione di vita l’uomo fascista, attraverso il sacrifico di sé in nome
dell’affermazione della potenza nazionale. Ma vi era, in realtà, una ulteriore sfera d’azione,
in cui si misurava la forza effettiva della nazione, ovvero quella della politica estera. Come
scisse Ciano, «l’imperialismo romano» era parte fondamentale ed inscindibile del mito dello
stato totalitario, ciò che gli dava uno scopo e una missione storica. Lo stato nuovo fascista,
infatti, una volta realizzatosi e consolidatosi, avrebbe avuto una inevitabile proiezione esterna,
un fatto di cui non venne mai fatto mistero. Almeno inizialmente, vi era una certa ambiguità
su quali fossero esattamente le ambizioni espansionistiche del fascismo, anche perché la
politica estera e coloniale rivestiva assai poca importanza per il movimento, prima della presa
del potere. Ma Mussolini non aveva dubbi, sul fatto che l’Italia fascista avrebbe dovuto avere
un impero 14 ; numerose dichiarazioni in tal senso vennero fatte già a partire dal 1918. Diversi
anni prima dell’ascesa al potere, Mussolini dichiarava che il Mediterraneo era destinato a
ridiventare un mare italiano, e che Roma sarebbe tornata ad essere «il faro della civiltà del
mondo», anche se, contemporaneamente, il movimento fascista respingeva l’accusa di essere
imperialista 15 . Emilio Gentile ha sottolineato l’iniziale ambiguità del fascismo, che si definiva
“espansionista” ma non “imperialista”, mostrandosi convinto della possibilità di ampliare la
sfera egemonica italiana con metodi di espansione pacifica, diversi da quelli brutali che
avevano caratterizzato l’imperialismo tedesco o britannico 16 . Erano poco più che degli slogan,
ma proprio per questa loro vaghezza, le linee di politica estera del primo fascismo vennero
facilmente adattate alla successiva politica espansionistica del regime. Si può essere
d’accordo con De Felice, sul fatto che nella mente di Mussolini, piuttosto che un preciso
programma di politica estera, operassero una serie di «stati d’animo, motivi culturali,
convinzioni», ma in ogni caso, come egli stesso ha messo in rilievo, imperialismo ed
espansione mediterranea erano degli aspetti fondamentali della sua concezione politica 17 .
11 Sulla definizione del fascismo italiano si veda E. Gentile, Fascismo, cit., pp. 54-73. Sul concetto di “fascismo”
in generale la bibliografia è sterminata: per una sintesi recente cfr. Roger Eatwell, “Universal Fascism?
Approaches and Definitions”, in S. Ugelvik Larsen (ed.), Fascism Outside Europe, cit.; v. anche Stanley G.
Payne, Il fascismo. Origini, storia e declino delle dittature che si sono imposte tra le due guerre, Newton &
Compton, Roma 1999; Enzo Collotti, Fascismo, fascismi, Sansoni, Milano 1994; Giorgio Galli, Credere,
obbedire, combattere. Storia, politica e ideologia del Fascismo italiano dal 1919 ai giorni nostri, Hobby &
Work 2008; Marco Tarchi, Fascismo. Teorie, interpretazioni e modelli, Laterza, Bari 2003
12 Ivi, pp. 108-109
13 “Per la medaglia dei benemeriti del comune di Milano”, da Il Popolo d’Italia, 29 ottobre 1925, in Benito
Mussolini, Opera omnia, a cura di Edoardo e Duilio Susmel, Vol. XXI, La Fenice, Firenze 1956, p. 425
14 Sull’idea fascista di impero, cfr. P. Zunino, L’ideologia del fascismo, pp. 356-367
15 Emilio Gentile, Fascismo di pietra, Laterza, Bari 2007, p. 41 ss.
16 E. Gentile, Le origini dell’ideologia fascista, cit., pp. 208-212
17 R. De Felice, Mussolini il duce. I. Gli anni del consenso, cit., pp. 331-335