politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

politica estera imperiale del regime. La retorica imperiale di Mussolini, come vedremo, cercò
di mascherare la realtà di una politica aggressiva ed oppressiva, dando un’immagine
rassicurante e positiva dell’espansione mediterranea italiana. In campo internazionale, in un
contesto di libera espressione e dibattito, questa rimozione ideologica aveva scarso successo,
e ogni riferimento del “duce” alla futura espansione dell’Italia creava all’estero sospetto e
allarme. Essa aveva più successo nel compattare e mobilitare l’opinione pubblica interna, ma
non si trattava solamente di un tentativo di sfruttare argomenti di politica estera per accrescere
il consenso interno, come è stato suggerito 5 . In realtà, come aveva affermato Enrico Corradini
prima ancora della nascita del Fascismo 6 , il fronte interno doveva essere unito e disciplinato,
ma in funzione della lotta più importante, ovvero la competizione internazionale fra potenze
imperiali.
1.2 - La proiezione esterna dello Stato totalitario
«Il segreto delle dittature di destra, e il loro vantaggio rispetto agli altri regimi, consistono
[...] nell’avere una formula nazionale. L’Italia e la Germania l’hanno trovata. I tedeschi nel
razzismo. Noi nell’imperialismo romano» 7 . Così scriveva nel suo diario il ministro degli
Esteri Galeazzo Ciano, nel 1937, in un momento in cui il regime fascista godeva di un
vastissimo consenso interno, ed era (fin troppo) alta la considerazione della potenza italiana in
campo internazionale. La “formula nazionale” di cui parlava il ministro degli Esteri del
fascismo era l’equivalente del mito, della componente irrazionale ed emozionale, così centrale
nel sistema ideologico e politico dei regimi totalitari, e che si rivelò fondamentale per la loro
capacità di affermarsi e conquistare il potere. Il ruolo del mito nella realizzazione del progetto
politico totalitario non era una componente implicita dell’ideologia fascista, ma era
esplicitamente esaltato per la sua capacità di dirigere il pensiero e l’azione delle masse verso
l’affermazione della potenza nazionale. «La mistica nazionale è la molla di propulsione di
tutti i grandi popoli. Senza di essa sono inconcepibili tutte le più grandi costruzioni umane.
Non il calcolo o la ragione condussero alla vittoria le legioni romane o la flotta inglese, ma
l’animo, lo spirito dei combattenti e della Nazione», scriveva un giovane ed entusiasta Carlo
Giglio, in un saggio sulla politica estera dell’Italia fascista 8 . Secondo Ciano, il cui ruolo nel
regime, e la vicinanza anche personale con Mussolini, non hanno bisogno di essere
sottolineati 9 , il mito imperiale era dunque, fra i tanti creati o fatti propri dal fascismo, quello
più importante, su cui il regime basava, in gran parte, la sua forza ed il suo consenso.
I miti costitutivi del fascismo erano molteplici e di diversa natura, ma strettamente legati
tra loro nel contribuire alla definizione di un modello ben preciso di società futura.
Nonostante la scarsa sistematicità e coerenza del pensiero fascista, che nasceva dal suo
carattere dichiaratamente antiteorico ed anti-ideologico 10 , molti di tali miti esistevano già fin
dagli albori del movimento politico di Mussolini, all’indomani della Grande Guerra. Alcuni
dei miti originari vennero abbandonati, mentre ne nascevano di nuovi, soprattutto negli anni
Trenta, ma in gran parte essi rimasero sostanzialmente immutati e coerenti, durante l’intera
5
Cfr. Jens Petersen, “La politica estera del fascismo come problema storiografico”, in Storia Contemporanea,
III, n. 4, 1972, in particolare le pp. 678-693
6
Ivi, pp. 682-683
7
Galeazzo Ciano, Diario 1937 – 1943, a cura di Renzo de Felice, Biblioteca Universale Rizzoli, ed. 1990, p. 59
(20 novembre 1937)
8
Carlo Giglio, Politica estera italiana, CEDAM, Padova 1936, p. 26. Giglio, fervente fascista e colonialista,
sarebbe diventato nel dopoguerra uno dei più importanti storici del colonialismo in Italia.
9
Sulla figura di Ciano, cfr. Giordano Bruno Guerri, Galeazzo Ciano. Una vita (1903-1944), Mondadori, Milano
2001; Ray Moseley, Ciano, l’ombra di Mussolini, Mondadori, Milano 2000
10
P. Zunino, L’ideologia del fascismo, cit., pp. 152-154
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