politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

Il console si lanciava quindi nella spiegazione della “fatalità storica” della successione
dell’Italia alla Francia, in base a una serie di cliché tipicamente fascisti: l’indebita intrusione
dell’Inghilterra “non mediterranea” nel “mare nostrum”, l’affinità fra la mentalità araba e
quella “greco-latina”, la religione cristiana (per quanto riguardava il Libano), e la vicinanza
geografica dell’Italia con l’Oriente. La graduale «azione di penetrazione e di espansione»
andava portata avanti in quattro campi: il primo era quello della stampa e propaganda, che
doveva permettere di far conoscere la «forza creatrice morale e materiale» dell’Italia fascista
ai siriani, e contrastare le voci ostili diffuse dai francesi. Vi erano poi l’attività scolastica e
culturale, quella economica, e infine la navigazione e il turismo. Concludeva quindi
enfaticamente:
Oltre cinque anni di vita vissuta in questo paese con uno studio appassionato ed attento di tutte le sue
svariate possibilità, mi danno il diritto di affermare che la Siria rappresenta come una “terra promessa”
per l’Italia per una espansione politica e morale, economica, umana.
Non bisogna perderla.
Sino ad oggi abbiamo lavorato qui con mezzi limitatissimi e con una visione non ben chiara e non ben
determinata delle precise finalità che si volevano raggiungere. Nè poteva essere altrimenti, perché la
situazione generale era ancora incerta ed il nostro momento non era ancora giunto. Agire prima poteva
significare forzare gli eventi senza forse riuscire a piegarli e poteva determinare una reazione contraria.
Oggi la situazione è limpida e l’ora è la migliore per noi.
L’Italia può tutto osare in Siria e tutto ottenere perché la Siria cerca oggi il suo nuovo padrone che la
salvi 211 .
Secondo De Cicco, l’attività propagandistica, da quella scolastica alle conferenze, fino alle
proiezioni cinematografiche, doveva essere estesa anche al di fuori di Beirut, a Damasco,
Aleppo e Tripoli, dove essa era stata, finora, meno capillare. Tale attività non era per nulla
contingente e legata alle frizioni con la Francia, ma anzi era «una realtà in cammino» che
aveva superato le iniziali difficoltà, il cui progredire «non è più che un problema di costanza e
mezzi. Si può e si deve ora battere in pieno, con un più ampio respiro, senza preoccupazioni,
senza timidezze. Se si vuole scendere al paragone guerriero, si può dire che dal prudente
aggiramento tattico si deve oggi passare all’attacco frontale, aperto e ordinato». La «pesante
secolare penetrazione culturale francese» non era un ostacolo insormontabile, perché, come
voleva l’ortodossia fascista, «la cultura francese comincia a cadere a brandelli perché è
rimasta statica, vecchia, perché non ha saputo e non sa rinnovarsi. Queste popolazioni giovani
che si affacciano alla vita moderna con un formidabile ardore di desideri e di passioni, non
trovano più un’eco spirituale nella cultura francese. Battono contro una cosa morta chiusa in
una tomba sorda». Viceversa, l’Italia nuova esercitava già un potente fascino verso le
popolazioni locali: «il giorno in cui l’Italia forzerà i toni della sua azione e si farà conoscere in
tutto lo splendore della sua rinascita, quel giorno qualsiasi resistenza del vecchio mondo sarà
inutile e vana contro l’irrompere fresco delle nostre giovani forze» 212 .
Nel maggio 1934 il console tornava sull’argomento, approfittando di un articolo apparso su
La Syrie, nel quale veniva rilevato che la lingua e il pensiero francese stavano perdendo
diffusione, soprattutto tra i giovani. In particolare, a causa della la forte influenza
dell’Università Americana a Beirut, questi ultimi parlavano quasi tutti inglese, ed erano
imbevuti di cultura anglo-sassone; un fatto del quale i britannici approfittavano, nel Vicino
Oriente, pur non avendovi alcun merito. Ciò confermava la sua idea di una “lotta per la
successione”, nella quale l’Italia era favorita, non solo per le note argomentazioni storiche e
morali, ma perché essa «si presenta come la nazione più adatta a succedere alla Francia anche
e soprattutto perché è la sola capace di offrire a popoli che si riaffacciano alla vita un’idea ed
211 ASMAE, AP, Siria 10, Tel. 1825/556, Beirut 8 novembre 1933, De Cicco al MAE
212 ASMAE, AP, Siria 7, Tel. 1893/585, Beirut 21 novembre 1933, De Cicco al ministro degli Esteri, Mussolini
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