politica islamica e propaganda fascista in siria e libano (1932 – 1940)

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122 proprio dalla moglie, che voleva sposare il suo giovane amante, quindi la sua integrità morale era assai dubbia 64 ; ma ciò non esclude che le lettere esistessero davvero. Tra dicembre 1930 e gennaio 1931, I francesi sostenevano di essere in possesso di una serie di documenti che dimostravano come il consolato italiano a Gerusalemme avesse concluso degli accordi con dei non meglio precisati nazionalisti «siro-arabi», ai quali erano stati promessi dei crediti importanti, da ottenere in cambio di vantaggi politici ed economici per l’Italia. Quali fossero i termini precisi dell’accordo non era dato sapere, ma secondo i francesi esso riguardava con ogni probabilità l’opposizione al Mandato. Hajj Amin al- Husayni, presidente del Consiglio Superiore Islamico e Gran Mufti di Gerusalemme, aveva giocato un ruolo centrale nel negoziato, riguardo al quale Riyad al-Sulh a Beirut, e Fakhri al- Barudi a Damasco, erano stati tenuti costantemente informati. L’accordo sembrava essere stato concluso con successo, sebbene da febbraio i francesi non avessero notizie certe. Appariva però sintomatico il fatto che al-Nida’, giornale di Riyad al-Sulh, si fosse astenuto dal partecipare alla campagna di stampa contro l’azione italiana in Libia, circostanza che non si spiegava, se non in virtù dei rapporti di al-Sulh con il consolato italiano 65 . L’inizio dei rapporti fra il governo italiano e il Mufti di Gerusalemme viene solitamente fatto risalire all’inizio del 1933 66 , quando il console italiano De Angelis ebbe un colloquio con lui, a casa di un notabile musulmano, il quale aveva spontaneamente organizzato l’incontro. Ma lo stesso De Angelis, nel rapporto inviato a Mussolini, accennava al suo proposito di «non lasciar cadere i rapporti ora riallacciati», aggiungendo: «è sempre stato mio pensiero che, nel riprendere le relazioni col Mufti, non avrebbe mai dovuto essere, in nessun caso, il Console d’Italia a recarsi per primo da lui» 67 . Dal tono del rapporto, si intuisce che era stato il Mufti a troncare i rapporti con gli italiani, presumibilmente nel periodo delle proteste e dei boicottaggi contro le atrocità italiane in Cirenaica, nella primavera del 1931. Sembra perciò attendibile l’informazione francese, secondo cui l’inizio dei rapporti fra gli italiani e Amin al-Husayni risaliva all’estate del 1930. A stabilirli sarebbe stato Hanna Mourkos, traduttore del consolato italiano a Gerusalemme; nello stesso periodo, durante un viaggio ad Amman, questi aveva avuto anche un colloquio con il segretario dell’emiro Abdallah, Muhammad al-Unsi. A partire da quel momento, il Comitato Siro-palestinese presieduto da Amin al-Husayni era stato sovvenzionato dall’Italia, per opporsi ai mandati in Palestina e Siria. E sempre in questo periodo (il documento non specifica la data), i rappresentanti italiani a Ginevra avevano preso contatto con Ihsan al-Jabiri e Shakib Arslan, i quali si erano recati in viaggio a Roma. L’incontro non era andato però a buon fine, secondo i francesi, probabilmente perché gli italiani non ritenevano utile compromettersi con «questi agitatori stabiliti a Ginevra», preferendo rapporti diretti con i nazionalisti nel Levante. Sarebbe stata l’irritazione di Arslan per questo rifiuto a spingerlo a intraprendere la dura campagna, sulla stampa egiziana e libanese, contro il colonialismo italiano in Libia. Riyad al-Sulh, amico di Arslan e cognato di al-Jabiri, aveva dato mano libera alla campagna anti-italiana in Siria e Libano, che era sfociata in diverse manifestazioni a Beirut, Tripoli e Aleppo. Il console italiano a Gerusalemme aveva spinto il Mufti a scrivere una lettera a Riyad al-Sulh perché facesse cessare la campagna, ma senza esito concreto. Solo dopo gli avvenimenti di Tripoli, 64 Fawzi al-Ghazzi (1891-1929) era stato co-fondatore del Partito del Popolo di Shahbandar, con il quale aveva partecipato alla rivolta siriana del 1925. Fu poi tra i fondatori del Blocco Nazionale nel 1928, e presiedette alla stesura della prima costituzione siriana, rigettata dalle autorità francesi. Scampò alla condanna a morte nel 1927 grazie ad un’amnistia, per essere assassinato dalla moglie due anni dopo: S. Moubayed, Steel and Silk, cit., p. 229 65 CADN, Syrie-Liban, DP, 395, “Note. Relations des leaders nationalistes de Beyrouth avec leurs amis de l’extérieur et avec le Consulat d’Italie à Jérusalem”, Beirut 30 maggio 1931 66 Fabei, Stefano, Una vita per la Palestina. Storia di Hâjj Amîn al-Husaynî, Gran Mufti di Gerusalemme, Mursia, Milano 2003, p. 115; R. De Felice, Il fascismo e l’Oriente, cit., p. 29 67 “Il Console Generale a Gerusalemme, De Angelis, al Capo del Governo e Ministro degli Esteri, Mussolini”, Gerusalemme 4 maggio 1933, in DDI, 7° serie, Vol. XIII, 526, p. 587. Cfr. il Cap. 2, p. 53
sfociati nell’assalto agli edifici italiani della città, tale campagna era cessata, e diversi notabili musulmani della città si erano recati personalmente dal console per scusarsi (fra i quali vi era ‘Abd Allah Karama, fratello del leader nazionalista arabo di Tripoli) 68 . Se le informazioni contenute in questo documento fossero veritiere, esse porrebbero l’atteggiamento di Shakib Arslan verso l’Italia in una nuova luce 69 . La sua campagna antiitaliana, iniziata nel 1931, sarebbe stata una sorta di atto dimostrativo: con essa, Arslan avrebbe voluto provare agli italiani la sua capacità di influenzare l’opinione araba, convincendoli dell’opportunità di “arruolarlo” nella loro attività di propaganda. Di certo, l’emiro non era mai stato un oppositore intransigente dell’Italia; la sua campagna per il boicottaggio non era intransigentemente anticoloniale, ma aveva come obiettivo quello di costringere Mussolini a modificare alcuni aspetti della sua politica in Libia, in particolare a chiudere i campi di concentramento in Cirenaica. Del resto, il Comitato Siro-Palestinese aveva cercato di ottenere l’appoggio italiano già nei primi anni Venti 70 , e, secondo i francesi, nel 1927 Arslan aveva ottenuto aiuto per la diffusione di volantini nazionalisti in Siria, attraverso un’agenzia italiana 71 ; egli non aveva quindi nessuna avversione di principio verso l’Italia o il fascismo. I documenti italiani non confermano pienamente la tesi francese, ma suggeriscono che essa aveva qualche fondamento. Furono, in realtà, gli italiani a cercare di entrare in contatto con Shakib Arslan a Ginevra. Ciò avvenne dopo l’inizio della sua campagna per il boicottaggio all’Italia e per il sostegno alla lotta di al-Mukhtar in Cirenaica, che era stata ripresa dalla stampa di tutto il mondo arabo, e aveva trovato larga eco, soprattutto, nel corso del pellegrinaggio alla Mecca del 1931 72 . De Bono suggerì al ministro degli Esteri, Dino Grandi, che un agente venisse incaricato di sondare se effettivamente Arslan era intransigente e disinteressato come veniva descritto; o se non fosse invece possibile indirizzare le sue energie nella lotta contro il governo francese, che dominava il suo paese e l’aveva condannato a morte, lasciando stare le faccende libiche che non lo riguardavano 73 . L’incarico venne affidato al corrispondente della Stefani, cav. Onnis, che si rivolse a Husni Dhiya’, rappresentante dell’agenzia turca “Anatolia”; il quale accennò alla possibilità di intercedere presso Arslan, attraverso il suo collaboratore Ihsan al-Jabiri 74 . La questione venne però improvvisamente lasciata cadere, non appena la campagna di boicottaggio sembrò attenuarsi. Lessona raccomandò che venissero mantenuti i contatti con gli ambienti di Ginevra vicini all’Emiro, ma soprattutto come precauzione, per avere notizie immediate in caso di suoi nuovi intrighi contro l’Italia; mentre espresse, invece, un certo scetticismo sul possibile successo di un’opera di persuasione sull’emiro 75 . Se effettivamente Shakib Arslan decise di soffiare sul fuoco dei sentimenti anti-italiani, per mostrare a Mussolini quanto poteva essere 68 CADN, Syrie-Liban, DP, 395, Information n° 2107, Beirut 2 giugno 1931 69 Lo studio più completo sulla figura di Arslan è William L. Cleveland, Islam Against the West. Shakib Arslan and the Campaign for Islamic Nationalism, University of Texas press, Austin 1985, cfr. in particolare le pp. 135- 159 per i rapporti con Germania e Italia. Si vedano anche Juliette Bessis, “Chekib Arslan et les mouvements nationalistes au Maghreb”, in Revue Historique, n. 526, 1978 ; Anne-Claire de Gayffier-Bonneville, “Reinassance arabe et solidarité musulmane dans La Nation Arabe”, in Débats intellectuels au Moyen-Orient dans l’entre-deux-guerres, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée nn. 95-98, Édisud, Aix-en- Provence 2002 70 W. L. Cleveland, Islam Against the West, cit., pp. 144-145; J. Bessis, “Chekib Arslan”, cit., p. 474 71 CADN, Syrie-Liban, DP, 672, N° 268/C.M., Beirut 11 aprile 1934, allegato, “Remarques sur l’activité de l’Italie en pays musulmans”, Beirut 11 aprile 1934 72 ASMAE, AP, Libia 7, Tel. 232/A91, Gedda 23 aprile 1931, Tel. 288/A91, Gedda 18 maggio 1931, e Tel. 300/A91, Gedda 21 maggio 1931, Sollazzo al MAE 73 ASMAE, AP, Libia 7, Tel. 65599, Roma 20 luglio 1931, il ministro delle Colonie, De Bono, al ministro degli Esteri, Grandi 74 ASMAE, AP, Libia 7, N° 364 (bis?), 21 agosto 1931, il sottosegretario generale della S.d.N, Paolucci di Calboli, a Guariglia 75 ASMAE, AP, Libia 7, Tel. 67006, 8 settembre 1931, Lessona al MAE 123
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